H6 LA NOBLE-MAISON DE SAINT-OUEN

Ouen, ils s'unissent tous pour dire qu'il y avait au moins une chapelle dans ce manoir; ils ne portent surtout aucun souvenir d'une cérémonie quelconque de l'ordre de l'Etoile qui se serait passée ailleurs qu'à la Noble-Maison (1).

Du reste, s'il en était besoin, j'aurais encore un nouveau témoignage que le siège religieux de l'ordre de l'Étoile était à Saint-Ouen, et n'était que là.

Jean avait fait faire (2) un recueil de prières en prose française, contenant le serment que prêtaient les chevaliers, leurs pratiques religieuses, leurs obligations, leurs privilèges. Or, quel était son titre? «Oraisons de la feste Notre-Dame mi-aoust, qui fu faite à ïostel

(1) Cette bévue historique doit tomber devant le raèine mépris que d'Iles que nous avons déjà signalées. J'ai dit le cas qu'il fallait faire de l'opinion qui attribue à Robert la fondation de l'ordre de l'Étoile, et des médailles à l'Étoile, ainsi que les colliers à l'Étoile. Que n'a-t-on cherché à rattacher à la compagnie chevaleresque, instituée par Jean le Bon! Trouve -t- on quelque part le mot èlodr,, vite il faut que l'objet qui le porte ait un rapport avec la compagnie du même nom. C'est ainsi que , selon Dacier , .laques de Brie, dans sa France niélallique , publie une médaille représentant une étoile rayonuante , surmontée d'une couronne, avec ces mots : « monsthant regibus astua viam,» et en conclut que c'était là la devise des chevaliers de l'ordre de l'Étoile. Sur quoi appuie-t-il son dire? Sans doute sur la concordance des mots. Ce qui n'a pas empêché vingt personnes de répéter depuis que vwnsirant regibtis asira viam était la devise des chevaliers de la >'oble-Maison, et les badauds de les croire! Encore un fait, admis sans conteste, que nous regarderons comme absolument faux, les statuts de l'ordre et tous les monuments n'en faisant nulle part mention.

(2) Bien que le titre porte : « Oraisons de la feste Notre-Dame mi-aoust, qui fu [aile à l'ostel de Saint-Ouyu pour la feste de l'Estoille , » cela ne contredit pas mon asscntion, à savoir qu'il n'y eut que la fête de l'Epiphanie l:lri. Ces oraisons furent composées d'avance, en vertu et sur la foi des statuts de l'ordre.

LA CllAI'ELLE DI-: l'ORDRE DE l"ÉTOILE. 117

de Saint-Oiiyn pour la feste de l'Estoille, et sont en prose, en françois, en un très petit livret, et les fist frère Pierre d'As^iières (1). »

Conclusion de cette longue mais indispensable digression : il n'y avait dans la Noble-Maison qu'une chapelle, et c'est celle-là seule, et non une autre, qui servit à la société de l'Étoile.

Mais cette chapelle, pour la rendre digne du nouvel ordre de chevalerie dont elle devenait l'église, il fallait la doter plus richement qu'elle ne l'était depuis Charles de Valois. C'est à quoi, je l'ai dit, Jean songea tout d'abord. Cependant , quelque diligence qu'il y apporta, quelqu'un fut encore plus empressé que lui et se montra plus vite généreux envers Notre-Dame de l'Étoile. Ce fut le chapelain en personne, celui-là même qui avait, sans aucun doute, officié pendant les fêtes de l'Institution (2). Ce chapelain était, du reste,

(1) Ainsi f[up Fa bien lu Loljouf. M. Van Praet a imprimé: Pierre d'Asincors. (Voir Invenlaire de la Bibliothèque de Charles V au Lovvre, par Gilles Malet, Dibl. NaL, Mss. fr. n» '27U0, f» 22, r».) Malheureusement ce petit livre, qui devait contenir des renseignements précieux pour nous, n'avait déjà pas pu être retrouvé à la bibliothèque du roi du temps de Dacier (note a, p. 10), et il n'est pas signalé par M. Léop. helisle {Cabinet des mss. de la Bibt. nal.) comme existant aujourd'hui rue de Richelieu, ou dans d'autres bibliothèques.

(2) Aucun des historiens de Saint-Ouen (pas même Lebeuf) qui rapportent cette donation ne connaissait l'intérêt immédiat qu'avait Hefiri de Culent, en tant que chapelain, à enrichir la Noble-Maison. Ce n'est qu'après de longues recherches que je suis moi-même parvenu à découvrir le fait dans une charte du registre 81 du Trésor des Charles. (Voir aux Preuves, n° Lvi, p. 81.) Que dire, après cela, de cette assertion de l'abbé Lecanu, dont je demande pardon d'avoir si souvent à m'occuper : « Cette donation, d'Henri de Culent, dit-il, achève de démontrer que l'église de