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— Donc, Dieu est immuable, stable dans la possession de sa nature.
107.—-Réflexion. Appuyons notre inconstance sur la stabilité de Dieu. L'’inconstance de l’âme humaine se corrige. La Grande misère de la nature humaine est son inconstance, son instabilité, sa versatilité; c'est de là que vient la légèreté de son esprit (il change dans ses idées, il tergiverse) — et la mobilité de son cœur (il change dans ses affections ; il est volage). Pour guérir ce mal de la nature humaine, il faut à l’homme s'attacher à . Dieu. Plus les créatures approchent de Dieu, plus elles participent à son immuabilité. — Si, done, notre âme s'élève au delà de l'horizon mondain, le lieu des lueurs vacillantes ; si elle entre dans l’horizon divin, le lieu des immuables lumières, alors, su façon de penser et d’aimer prendra dans une mesure remarquable la sérénité et la fixité du divin Créateur; notre âme, gardée de la sorte contre la mobilité des choses qui l’enveloppent, vivra une vie d’une singulière unité, d’un logisme inaltérable.
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LA THÉOLOGIE Li
L'ACTIVITE DE DIEU ssA?’ Les attributs à opérations immanentes.
No 108.—Z'intelligence de Dieu: Dieu sait.
N° 109.—Réflexion : a désincarnation de l'esprit humain.
N° 110.—Dieu se connaît et connaît la créa-
tion.
No 111.—Réflexion: l’Église zélatrice des | sciences.
Ne 112.—Za volonté de Dieu : il s’aime et aime la création. No 113.—Différence entre l'amour de Dieu et celui de l’homme.
No 114.—Ze dérèglement de la jalousie.
««B’ Les attributs dont l'opération produit des effets hors de ‘eu.
No 115.—-Za toute-puissance de Dieu; la preuve. N° 116.—Elle atteint les profondeurs de l'être.
No 117.—Les causes serondes: une munificence de Dieu ; une gloire du monde.
No 118.—Réflexion: S’attacher à Dieu pour être associé à sa puissance.
No 119.—Za Providence de Dieu et son gouvernement: ce que c’est; la preuve.
N° 120.—Etendue de la Providence.
No 121.—Objections à la vérité de la Providence à cause de la prèsence du mal.
No 122.— Direction pédagogique: mettre l'enfant en présence de Dieu.
RPM TENEEN
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