LES FACULTES DE L’AME

La faculté cognitive, la raison.

La faculté affective, la volonté.

144.— Excellence de la raison et de la volonté, ces facultés supérieures de l’âme humaine.

La raison et la volonté sont l'endroit divin de l'homme : c’est par elles que l’âme humaine retrace, dans sa substance, l’image et la ressemblance de Dieu, avec un relief encore plus grand si elle en fait comme sa paire d'ailes pour s'élever et s’abi. mer de joie dans son triple objet, le vrai, le bien, le beau, aperçus en Dieu et dans les ouvrages de Dieu. — En effet, la raison opère dans l'âme, par son acte d’entendement, une ressemblance avec la chose entendue, une assimilation selon la bonne expression de saint Thomas : Cognitio fit per assimilationem. En effet, l’âme ne connaît l’objet de son étude que dans la mesure qu’elle l’assimile. — Et la volonté, de son côté, par son acte d'amour, opère une ressemblance de l'être aimé dans l’âme aimante, ou de l’âme aimante dans l’être aimé, par une conformité qui s’établit entre l’un et l’autre. — Donc, si la raison et la volonté se tournent vers Dieu par une sincère recherche du vrai, du bien, du beau, l'âme humaine se configure sur Dieu; et dans la mesure qu'elle possède le vrai, le bien, le beau, l'âme allume dans sa substance et sur ses facultés une splendeur de Dieu.

$ 1. — La raison, et l'imagination.