I. — Le LÉVIRAT

(Matthieu, 22/23-33).

Cet épisode est également rapporté dans Marc, 12/18-27. et Luc, 20/27-40.

Le récit de Marc est presque identique à celui de Matthieu ; Luc accentue davantage la réponse de Jésus.

Dans tous les cas il s’agit de Sadducéens qui nient la résurrection des morts, el qui, pour se moquer de Jésus. prennent un exemple dans la loi du Lévirat (Deutér. 25/5-6), et lui demandent de qui sera l'épouse après la résurrection, une femme qui a eu successivement sept maris.

Le Lévirat n’est là que comme prétexte, ainsi que le mariage ; aussi Jésusne s’y attarde pas et met l'accent sur la résurrection. Ils’agitaufondde la résurrection des corps.

Cette demande des Sadducéens nous prouve que Jésus- Christ enseignait publiquement la résurrection des morts, et que le Lévirat était toujours en usage, mais que la polyandrie ne l'était pas.

Jésus croyait évidemment à la résurrection des morts, mais il avait à ce sujet des idées nouvelles. Il croit à une transfiguration du corps actuel, puisqu'il dit que dans le ciel il n’y aura ni hommes ni femmes, mais qu’on sera « comme des anges (1) ».

4. Cf. Talmud, traité Synhédrin, 92 b. « Dans la période où Dieu

renouvellera le monde, il donnera des ailes aux justes et ils planeront dans les hauteurs.

no

Luc fait dire à Jésus (Luc 20/34-35): « Les enfants de ce siècle épousent des femmes, et les femmes des maris, mais ceux qui seront jugés dignes d’avoir part au monde à venir et à la résurrection des morts, ne se marieront point ».

Il n’y a pas à arracher ce texte du contexte pour enseigner le célibat obligatoire. Jésus fait ici la même réponse que dans Matthieu et Marc : Dans ce monde-ci on se marie, mais après la mort et la résurrection, on ne se mariera plus, parce qu’on sera comme les anges du ciel (1).

Il n’est pas nécessaire d’insister. Cette péricope revient à dire ceci : dans le monde à venir on ne se mariera pas.

Comme nous examinons la question du mariage sur la terre,ce passage ne nous donne aucun renseignement sur le sujet qui nous occupe. Tout au plus peut-on dire que Jésus déclare indirectement que le but du mariage est la procréation des enfants. C’est le point de vue juif. Luc 20/36... « car alors ils ne pourront plus mourir... » L'individu n’ayant plus besoin de se renouveler, puisqu'il est devenu immortel, le mariage n'a plus de raison d’être, car le but du mariage est de perpétuer la race humaine.

C'est très logique, mais cela contredit les récits de la Genèse où l’on voit la race humaine créée immortelle, et néanmoins destinée à croître et à multiplier indéfiniment, ce qui aurait abouti à un résultat impossible.

I semble proclamer aussi implicitement que l’amour

1. Cf. Proudhon : «Chez les âmes d'élite l'amour n’a pes d’organes ».

MU est indépendant du commerce sexuel. La plus chère espérance de l’homme, c’est qu'il pourra continuer à aimer dans le ciel ceux qu'il a aimés sur la terre, mais cet amour ne sera plus charnel.

Ceux qui croient à l'établissement du royaume de Dieu sur la terre peuvent argumenter de ces versets 34, 35, pour enseigner le célibat ; seulement à condition de mourir et de ressusciter d’abord. Or Jésus n’entend pas la mort et la résurrection comme l’entendra plus tard saint Paul, et il n’est pas permis de supposer qu'il fasse ici allusion au baptême.