Die Phil. (d0Griech:, 1, Ὁ

32. ᾿᾿Αναξιμένης δὲ χαὶ Ἰδαῖος χαὶ Ἱμεραῖος za! Διογένης ὁ ᾿Απολλωνιάτης χαὶ ᾿Αρχέλαος ὁ ᾿Αθηναῖος Σωχράτους δὲ χαθηγητής... ἀέρα [πάντων εἶναι ἀρχὴν καὶ στοιχεῖον]. Sextus IX, 360.

33. … aus der Lehre des letzteren (Anaximène) sind aber wohl auch die Annahmen hervorgegangen, deren Aristoteles an einigen Stellen erwähnt, dass der Urstoff in Beziehung auf Dichtigkeit zwischen dem Wasser und der Luft, oder zwischen der Luft und dem Feuer in der Mitte stehe. Dass beide einer jüngeren Generation von ionischen Physikern angehôren, ist schon desshalb wahrscheinlich, weil sie eine vermittelnde Stellung zwischen älteren Philosophen einnehmen, die eine zwischen Thales und Anaximenes, die andere zwischen Anaximenes und Heraklit.. Die Phil, d, Griech., I, p. 257,

querait qu'il s’agit plutôt d'une matière déterminée et une dont les propriétés tiennent le milieu entre celles des éléments simples.

Où les Iloniens se contentaient d'un principe unique pour expliquer la formation de l'univers, les Eléates en mettent deux. Parménide, le premier, semble-t-il, introduit dans la cosmogonie deux forces opposées dont l'union engendre tous les êtres. Sous des figures comme la lumière et la nuit, le ténu et l’épais, le chaud et le froid, il désigne très probablement le feu et la terre, ainsi que l’affirment les commentateurs. δύο ever στούλεῖα,

st \ 9.16 Q , \ rs , nes — δύο τὰς Atlas Hal δύο τὰς ἀρχᾶς παλιν πιίῆησι, ᾿ \ > - \ - CR TEE ar ᾽ sa θερμὸν χα' ψυχρόν, οἷον RUo χα, ὙὯΝ λεγῶν 39, — τ ΠΕΝΟΊΙ οἱ ͵ i

γὰο πέρυχεν, ὥς SOATL, TO μὲν us QLAXOLVELY TO δὲ ψυχρὸν re ï Σ Ve γἱ À si 2 τ ESS TÜUVLOTAVONL 29! TOY χλλὼν EXIGTOY TO μεν THOLELY το [9 15 πάσχειν, ἐκ τούτων λέγουσι xak διὰ τούτων ἅπαντα TA γίγνεσθαι χαὶ φῇείρεσθαι! 96

Les intermédiaires sont alors les deux autres éléments, l'air et l’eau, productions mélangées des substances géné-

ratrices. Οἱ à εὐθὺς δύο ποιοῦντες ὥσπεο Il. πὺρ χαὶ γὴν;

\ U το D: K τὸ μεταξὺ ειγματα ποιοῦσ!. τούτων OLOY I£207. χα, ὕδωρ ὅ

Teis sont sur la nature des principes constitutits du monde les principaux traits que nous devions noter. Les théories surtout concernant l’organisation du cosmos intéressent notre sujet et nous aideront à préciser la richesse de sens acquise peu à peu par la notion d’intermédiaire. Mais il est indispensable de nous arrêter auparavant au mouvement pythagoricien qui s’est formé parallèlement au mouvement naturaliste et insensiblement s’est fondu avec lui.