A. — LES PLAISIRS

1.— Leur origine : En tout, nous le savons, il faut distinguer l'infini, le fini et le mélange des deux. Ce mélange consiste dans l'accession du fini à lintini et produit une génération nouvelle où cessent les dissemblances. Ainsi l'éfn χοινωνίσ des maladies produit la santé

321. Républ., IX, 586 D. : ... θαρροῦντες λέγωμεν ὅτι καὶ περὶ τὸ φιλοχερδὲς καὶ τὸ φιλόνικον ὅσαι ἐπιθυμίαι εἰσίν, αἱ μὲν ἂν τῇ ἐπιστήμῃ χαὶ λόγῳ ἑπόμενα: χαὶ μετὰ τούτων τὰς ἡδονὰς διώχουσαι, ἃς ἂν τὸ φρόνιμον . ἐξηγῆται, ᾿λαμιδάνωσι, τὰς ἀληθεστάτας τε λήψονται, ὡς οἷον re αὐταῖς ἀληθεῖς λαύδεῖν. ἅτε ἀληθείᾳ ἑπομένων, χαὶ τὰς ξαυτῶν οἰχείας. εἴπερ τὸ βέλτιστον ἑκάστῳ, τοῦτο χαὶ οἰχειότατον...

τον ΤΟ l' Partie, Ch, ἹΡ θ᾽ ΘῈ sqq.

(une γένεσις). — Et tandis que l'infini sans cesse en mouvement ne subsiste pas, que le fini au contraire représente un principe de stabilité et de fixation ARE μικτόν est un intermédiaire, une γένεσις εἰς οὐσίαν ὁ | un devenir organisé qui doit au πόσον ou au Ξ ες sa permanence relative. Or, si de lui-même, e plaisir se rapproche du genre infini, 100! re Ἐς τε αὐτὴ χαὶ τοῦ μήτε ἀρχὴν | μήτε ue σα un TE τέλο εν αὖ Tu ἀφ᾽ ξαυτοῦ ἔχον τος UNDE ἕξοντός ποτε γένους 5, Le suivant l'ordre de la

nature, il s'engendre dans ce genre intermédiaire Commun, ἐν τῷ χοινῷ po! γένει ἅμα φαίνεσθον λύπη τξ χαὶ ἡδονὴ, vives χατὰ φύσιν, Ce genre-év ᾧ καὶ Uvielay, οἶμαι ὃξ Ἐο 1 ΠΟΙ ΕΊΙΤ provient de la rupture et le plaisir du rétablissement de l'harmonie.

2. — Leur division : 11 faut aussi distinguer Îles plaisirs purs et les plaisirs mélangés. Et la théorie de la ὑέσος βίος que soutiennent ses adversaires, amène Platon à préciser la différence. La doctrine morose d’Antisthène et de l’école Cynique se base sur une fausse intelligence du plaisir. La méthode qui dirige les recherches est défectueuse. On veut, en effet, étudier dans les extrêmes la nature du plaisir. Or, il est certain que les plus violents sont ceux du corps et les plus intenses, ceux qui suivent les plus ardents désirs. Mais où se trouvent les désirs les plus vifs, sinon chez les malades, les fiévreux, les galeux qui souhaitent avidement calmer leur soil et leur fièvre brûlante. Pour eux la suprême jouissance consiste dans la disparition de leur mal**”. De même la vie intempérante qui ne tient aucun compte du μηδὲν ἄγαν, surpasse en plaisirs excessifs une vie de modération, et

ΨΩ Μὰ Ur 2-1 le χα!ι 7210 YEOVSENÉTIUEGOET