Id, ἈΜΜῈ" 45 A BC

le plaisir, dans ce cas, accompagnerait la dépravation du corps et de l'âme, nullement la vertu ἧς. Dans l’ordre aussi des sentiments, ne sait-on pas que les passions les plus violentes, la colère, la crainte, le désir, la tristesse, l'amour, la jalousie, l'envie ... produisent des plaisirs inexprimables? Homère, déjà, parlait de «la colère plus douce que le miel qui coule du rayon». Mais il ne faut pas oublier qu'à l'origine de ces passions ou à leur point d’aboutissement, on rencontre une souffrance * o Non, le bonheur ainsi compris est un Mélange de bien et de mal, de joie et de douleur soit dans le corps, soit dans l'âme et ses affections, et ce mélange ne peut entrer dans une formule de la vie bonne et heureuse. Le mérite des théoriciens austères de la μέσος os qui nomment bien, la cessation du mal, Sera au moins d’avoir aidé à comprendre la fausseté des plaisirs mélangés *’. Mais à côté de ceux-ci et supérieurs à eux, il faut placer les plaisirs purs dont la privation n’est ni sensible douloureuse, et dont la jouissance procure une sensation agréable, sans aucun mélange de douleur : ὅσα τὰς ἐνδείας ἀναισθήτους ἔχοντα χαὶ ἀλύπους τὰς πληρώσεις αἰσθητὰς χαὶ ἡδείας [καθαρὰς λυπῶν] παραδίδωσιν %?. On rangera dans cette catégorie ceux qui ont pour objet les belles couleurs et les belles figures, belles non pas d’une beauté relative comme dans les corps ou les peintures, mais en

28 ΤΩ ΡΟΣ ASNDÈNE.