Philèbe, 63 E

δῆ. Id. 64 D: Ε.

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science, mémoire, mais n’éprouverait jamais le moindre plaisir ou la moindre peine ? » Er τις δέξαιτ᾽ ἂν αὖ Cny ἡμῶν φρόνησιν υὲν χαὶ νοῦν χαὶ STE STUNT ΧΟ, νὴ μὴν πᾶσαν πάντων EYE TUE γος, ἡδοντς OZ HETE OV UTITE μξγα LATE σμικρόν, μηδ᾽ αὐ λύπης, ἀλλὰ τὸ. παράπαν ἀπαθὴς πάντων τῶν τοιούτων... 358

Il faut donc corriger, sans les rejeter absolument, les affirmations des adversaires, et prendre à la Îois l’une et l’autre en choisissant et en dosant avec habileté. La solution définitive se trouvera donc dans une sorte de moyen-terme, d’intermédiaire entre les deux contraires, dans un composé des deux, un u'#70v.

Mais tout mélange ne saurait produire cette combinaison ferme qui seule permet d'approcher ici-bas de l'idéal entrevu dans l’Idée. La βίος μέσος est un mélange aussi, mais un mélange de bien et de mal, d'erreur et de vérité, d’où sont absents l’ordre et la proportion. Cette vie d’agitation perpétuelle manque d'unité et même de réalité comme l'nétooy : προχωρεῖ γὰρ χαὶ οὐ μένει 557, laut “envefiet, intercaler entre les extrêmes un troisième élément qui établisse la permanence. Or, n'est-ce pas précisément le rôle du μέτριον, disait le ‘Politique, notion morale sans doute, mais aussi A Menanques puisqu'elle est basée sur le nombre ou le πόσον qui arrête et qui lie : τὸ 0e ποσὸν ἔστη καὶ προϊὸν RES Ainsi le résultat de cet alliage proportionné, mesuré, tenant compte de la juste subordination des plaisirs à la science, ne sera pas une simple γένεσις toujours fuyante et transitoire, mais une γένεσις εἰς οὐσίαν, un devenir organisé.

Ne semble-t-il donc pas que nous ayons dans tout ce développement du Philèbe, en même temps qu’une