Politique, 308 C. ΄ 363. Id. 31185 AC

De même que l’âme est un composé de trois parties, la société comprend trois catégories très distinctes. Le dieu a mélangé d’or les uns, d'argent les autres; d’autres enfin, de fer et d’airain *. Ce qui signifie en langage ordinaire que la nature différencie les individus. Les uns sont propres au gouvernement du pays, les autres à sa défense, les derniers à son entretien. Or il est très important pour le bon état de la cité que tous exercent les fonctions adaptées à leur tempérament. Et si l’on fait observer que telle classe de citoyens mènera une vie de mercenaires ὅν il faut remarquer que l’on ne veut pas rendre heureuse telle ou telle classe, mais la ville entière *”, et le bonheur résulte de l'harmonie. Pour atteindre ce Cut chacun doit jouer le rôle qui lui convient, τὸ τὰ αὑτοῦ πράττειν #9. Si les artisans veulent être soldats ou les soldats remplir la charge des magistrats, le trouble et le désordre naissent de ces aspirations disproportionnées. Il n’est rien d'aussi pernicieux, et la ville court à sa ruine **. Quand au contraire, chacune des classes reste dans les bornes de son emploi, la justice règne et avec elle l’amitié : χρ ρηματιστιχοῦυ, ἐπικουρικοῦ, φυλακι χου μοι: OÙLELO πραγία, εχαστου τούτων το αὑτοῦ πράττοντ τος ἐν πο λει ἈΞ τοὐναντίον ἐχείνου δικαιοσύνη τ᾽ ἂν εἴη χαὶ τὴν πόλιν δικαίαν παρέχοι; “9 Et comme dans l'individu, la justice, assignant sa tâche à chaque partie de l’âme, réprimait les troubles et formait le trait d'union entre les trois sûr, dans la cité aussi,