‹ La notion platonicienne d'intermédiaire dans la philosophie des dialoguesChapitre 113 sur 183 · Id. 434 C · texte numérisé non relu

Id. 434 C

elle constitue l'intermédiaire qui permet la conciliation entre les diverses catégories et maintient l’unité dans la variété.

2. — Mais la justice elle-même n’aura d’efficacité et ne pénètrera dans les âmes ou les mœurs que si elle leur est comme naturelle et innée. L'éducation sera donc un des moyens les plus puissants dont disposera le législateur pour introduire cette vertu souverainement Conciliatrice. Là où la jeunesse sera formée sagement, on ne rencontrera aucune difficulté, mais la mauvaise éducation est la source des plus grands désordres ον Un des procédés fondamentaux de l'éducation, c’est de maintenir intégrales les traditions, les moindres enseignements du passé, conservatisme jaloux qui va jusqu’à proscrire toute nouveauté en gymnastique et en musique. Même en pareilies matières, des modifications ne vont pas sans de graves dangers : εἶδος γὰρ καινὸν μουσικῆς μὲ εταύάλλειν εὐλσδητέον ὡς ἐν ὅλῳ χινδυνεύοντα - οὐδαμοῦ γὰρ χινοῦνται μουσικῆς T2970! AVEU TOALTLXUWY νομῶν τῶν μεγίστων, ως 219! TE Δαίμων καὶ ἐγὼ πείθομαι. 37 Elles habituent la jeunesse à une sorte de παρανομία qui envahit les mœurs et les coutumes, s'infiltre peu à peu et conduit la cité au désastre "15, Ces innovations s'opposent directement au

370. Οὔτοι, ἣν δ᾽ ἐγώ, ὦ ἀγαθὲ ᾿Αδείμαντε. ὡς δόξειεν ἀν τις, ταῦτα πολλὰ χαὶ μεγάλα αὐτοῖς προστάττομεν ἀλλὰ πάντα φαῦλα, ἐὰν τὸ λεγ μενον ἕν μέγα φυλάττωσι, μᾶλλον δ᾽ ἀντὶ μεγάλου ἵχανόν. --- Τί τοῦτο; ἔφη. --- Τὴν παιδείαν, ἣν δ᾽ ἐγώ, xai τροφήν... Républ., IV, 423 D. Ε.

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