Républ., IV, 424 Ὁ

ἠρέμα ὑπορρεῖ πρὸς τὰ ἤθη τε χαὶ τὰ ἐπιτηδεύματα * EX δὲ τούτων εἰς τὰ πρὸς ἀλλήλους συυδόλαια μείζων ἐχόαίνει. x δὲ δὴ τῶν συμ- Θολαίων ἔρχεται ἐπὶ τοὺς νόμους χαὶ πολιτείας σὺν πολλῇ, ὦ Σώχρατες, ἀσελγείᾳ, ἕως ἂν τελευτῶσα πάντα ἰδίᾳ χαὶ δημοσίᾳ ἀνατρ ἔψῃ. Républ.,

IV, 424 DVE:

système d'éducation platonicienne qui cherche avant tout imprégner les âmes d'eunomie. L'eunomie les façonne, leur communique ce tact faisant chercher comme d’instinct tout ce qui est légitime, leur aide à retrouver ces bonnes manières qui semblent dictées par la loi, δοκοῦντα εἶναι νόμιμα, ce mystérieux apport moral déposé par les générations précédentes, que d’autres ont laissé perdre, mais qui jaillit spontanément des naturels sainement formés : Καὶ τὰ σμικρὰ ἄρα, εἰ TOY, 0020)VT4 εἶναι γόμιμα, ἐξευρ ἴσχουσιν οὗτοι, ἃ οἱ πρότερον ἀπώλλυσαν πάντα. 375 Voilà donc le résultat auquel doit aboutir l'éducation des enfants. Ces σμικρά, ces δοχοῦντα εἶναι νόμιμα dont parle la République, ces impondérables qui font un Caractère, un esprit, une âme sont précisément les liens qui réunissent entre eux les citoyens, et permettront à la ville de se développer, de croître comme un cercle où toutes les lignes se pénètrent mutuellement sans τον et sans brisure : αὶ υὰν; εἶπον, πολιτεία ἐάνπ ερ ἅπαξ ὁρμήσῃ εὖ, ἔρχεται ὥσπερ κύκλος αὐξανομένη ὅ΄, ΡΙΔίοη re ici quelques unes de ces pratiques que la conscience inchoative de l'enfant découvrira d’elle-même : ce sont des règlements, des minuties : attitudes, gestes, telsque: se taire devant les vieillards, se lever lorsqu'ils paraissent, leur céder partout la place d'honneur, garder le respect dû aux parents, conserver des ancêtres la manière de s'habiller, de se couper les cheveux, de se chausser.. — pratiques qu’il serait naïf d’ériger en préceptes Hpides νομοθετεῖν δ᾽ αὐτὰ οἶμαι εὔηθες, et que seule l'éducation introduira dans les mœurs : Kivduveuer γοῦν, ἦν δ᾽ ἐγὼ, ὦ ᾿Αδείμαντε, ἐκ τῆς παιύξίας ὅποι. ἂν τις ὁρμήσῃ, τοιαῦτα χαὶ

ES ne UC τὰ ἐπόμενα εἰναι ΟΣ