Id. Id

Deux passages du VIlme Livre des Lois précisent encore le rôle d’intermédiaire de ces 00x00vz4 εἶναι, νόμιμα.

Dans le premier, il s’agit toujours d'éducation. Platon vient de formuler quelques avis utiles pour former le corps et l’âme de l'enfant avant même sa naissance, puis dès le berceau 7. Il apprend aux nourrices à façonner déjà le caractère du citoyen en herbe dont la vie offrira un harmonieux mélange de plaisirs et de peines ἡ. Toutes ces prescriptions, ajoute- t-il, on Îles appelle vulgairement

ἄγραφα νόμιμα : — τὰ ἜΣ ὑπὸ τῶν πολλῶν ἄγραφα νόμιμα, ou encore, πάτριοι νόμοι ®. Bien qu’elles ne soient pas des lois ac dites, il ne faut pas cependant les négliger : OÙTE νόμους de! T2079%V00 DEUELY αὐτὰ οὔτε ἄρρττ τοι ee ΘΙ 5οηΐ 68. 1615 Ἵ: toute cité, traditions véné-

rables qui servent de ciment aux lois présentes et futures, et les consolident, soutiens indispensables sans lesquels rien ne subsiste : qu’ils disparaissent, tout craque, et les plus beaux édifices se disloquent : δεσμοὶ γὰρ οὗτοι πάσης εἰσὶν πολιτείας, μεταξὺ πᾶντ ων ὄντες τῶν ἦν γραμμᾶσιν τεθέντων τε χαὶ χειμένων καὶ τῶν ἔτι θησομένων, ἀτεχνὼς οἷον παᾶτριο. γα, παντάπασιν ἄργαια γόμιμα, ἃ χαλῶς υὲν

τεθέντα καὶ ἐθισθέντά πάσῃ σωτηρίᾳ ne ικαλύψα γτα ἔγει τοὺς ͵ , » ι -.- ” -.

ι , ν ἢ ͵ , ᾽ ᾽ ἢ - , ὑποοροοξοντοα, TOUTIRTELY εἰς TAUTOY HOLEL τὰ συμπᾶντα, χεισῆσ! " e!

τε ἄλλα ὑφ᾽ ἑτέρων, αὐτά τε χαὶ τὰ χαλῶς Dore ΠΣ Στ: δομηθέντα, τῶν ἀρχαίων ὑποπεσόντων 535:,

A la fin du même livre, Platon revient sur ces νόμιμα à propos de la chasse, et achève d’en déterminer la signi-

jication. La chasse, dit-il, ainsi que tous les exercices du