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les vertus mêmes la lutte et la discorde, ἔχθρα καὶ στάσις. L'iknfns δόξα, lien divin apparenté à la partie éternelle de lâme, opère le rapprochement des natures opposées. Mais, ajoute Platon, il existe aussi un lien humain qu'il est facile non seulement de concevoir, mais d'introduire et de réaliser là où se trouve le premier : Τοὺς μὴν λοιπούς, ὄντας ἀνθρωπίνους ὃὲεσ μούς, ὑπα ρόντος τούτου τοῦ ῃείου σ᾿ γεθὸν οὐδὲν χαλεπὸν οὔτε ἐννοεῖν οὐτε ἐννοήσαντα

c'est la sage combinaison des mariages :

ne 398 ΟΕ ΕΙΣ τὸ τος

Γ." - ᾽ - \ 1 ! \ ous τῶν êxt YAULOY καὶ RAY χοινωνήσεων χαὶ τῶν περ’ ΡΟ ΤΕ ou ; DST AOL \ , 399 . 5 τ᾽ τὰς LOlas ἐχόοσεις χαὶ γαμούς.. Ὁ, fondée non sur la

richesse, ou la similitude des tempéraments ‘’”, mais au

contraire sur la différence des natures, de façon que d’heureux croisements apportent aux caractères trop doux un peu d'énergie, modèrent la dureté et la raideur des violents. Car si les semblables s'unissent, si le mélange des divers ne se produit pas, les tendances trop unilinéaires viennent à s’exagérer, et le juste milieu, le μέτριον disparait pour faire place ἃ 1 ὑπερύολή ou ἃ ἔλλειψις. Telle est aussi l’idée que reprennent les Lois quand elles condamnent les mariages trop assortis d’où naissent dans l'Etat les inégalités : φέρεται! ὃέ πὼς πᾶς ἀεὶ χατὰ φύσιν πρὸς τὸν ὁμοιότατον αὑτῷ ὅθεν ἀνώμαλος h πόλις ὅλη

πες χρήμασίν τε χαὶ τρόπων Ἤθεσιν ᾿" ἐξ ὧν ἃ un βουλόμεθα συμύαίνειν ἡμῖν, καὶ μάλιστα suubaive, Ta ? πολέεσσι 01,

Bien que ce soit difficile à comprendre, il faut pourtant se persuader que la ville doit être modérée comme le vin trop généreux qu'un dieu plus sobre ἃ tempéré d'une boisson saine versée avec mesure : οὐ γὰρ ῥάδιον EVVOELY τὲ πολιν ELYAE dE! OAV 20771206 χεχράμενην, οὗ