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{ mais comme cette combinaison se fait sans mesure et sans ordre, l'esprit d’ambition, de jalousie, de dispute finira par prédominer, en un mot l'esprit du θυμός qui est celui même de la timocratie : Παντάπασιν, ᾿ἔφη, λέγεις μεμειγμένην πολιτείαν ἐκ χαχοῦ τε χαὶ ἀγαθοῦ. — Μέμεικται γὰρ,

τ Ὁ 27 4 ἐν ταῖς ὀλιγαρχία!ς... LE Ξ Π ι . μι

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Mélange de bien et de mal, ce régime s’élèvera un peu au-dessus du mal, sans atteindre toutelois le bien, restant dans la pure région des intermédiaires, considérée ici comme un aboutissement, car pour fondre les éléments divers, la proportion manquait.

Et le cheî de ce gouvernement, celui qui le représente et l’incarne, c'est bien l’homme de la Ô6£%, celui qui s'établit dans la demi-obscurité des opinions et se contente de vraisemblance, celui dont peut-être Platon traçait le satirique portrait à la fin d’Euthydème, celui enfin qui sollicité par les influences contraires se disputant son intelligence et ses sens, prend le milieu entre les deux parties extrêmes et laisse tout empire sur son âme à l'intermédiaire irascible, ami de la dispute : εἰς τὸ μέσον ἑλκόμενος ὑπ᾽ ἀμφοτέρων τούτων ἦλθε, χαὶ τὴν ἐν οχὴν παρέδωχε τῷ μέσῳ τε καὶ φιλονίχῳ χαὶ θυμοειδεῖ, eto ὑψηλόφρων τε καὶ φιλότιμος ἀνὴρ“.

2. — L'oligarchie naîtra d’une corruption de la timocratie. L'ambition et l'intrigue finissent par provoquer l’avarice et le mépris de la pauvreté. Bientôt une loi établit sur la fortune tout système d'autorité. De ce jour, le régime oligarchique est fondé. Il est un lien de transition entre la démocratie et la timocratie, intermédiaire encore, mais s’écartant de plus en plus de la juste mesure.