‹ La notion platonicienne d'intermédiaire dans la philosophie des dialoguesChapitre 133 sur 183 · Lois, ΠΠ1, 690 Ε · texte numérisé non relu

Lois, ΠΠ1, 690 Ε

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” À A] » , ἀνυπεύθυνος, ὥστε μη T's μεγίστης, YOSOU ανοιᾶας

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πληρωθεῖσα αὑτης τὴν διάνοιαν, σὸς ἔχειν πρὸς τῶν ÉVYUἢ

Tata φίλων, ὃ VEVOUEVOY ταχὺ 6 τὴν δύναμιν ἠφάνισεν αὐτί ς; τοῦτ᾽ οὖν εὐλαδηθῆνα! γνόντας τὸ μέτριον μεγάλων νομοθετῶν..

Heureuse la cité qu’un “rt a pourvu d'une double lignée de rois, et réduit ainsi au μέτριον, qu'une sage législation équilibra encore plus tard, en restreignant l'autorité royale par la création d’un sénat et d'éphores “ἢ. Jamais la Perse n'aurait envahi la Grèce, si quelqu'un avait été capable de tempérer les pouvoirs et de les unifier. Car l'unité doit toujours être le but vers lequel on tend, et seul un mélange harmonieux peut la réaliser :

οἷον δὴ 40, TO παρὸν εἴπομεν, ὡς ἀρα οὐ EL DE ἅλας ἀρχὰς

1 >" ! + € - \ πολιν ἐλευθέραν τε ELVHL , χαὶ ἔμφρο" γα 20, ξαυτῇ φί λ Ὧν, ZA! ͵

πὰ κα ΠΕ moe mir ΘΔ ΣΕΥ ΞΡ ΣΑΙ ἃ nee 433 TOY νομοΐετουντα πρὸς ταῦτα DAEROVTA 0! νομοθετεῖν :

‘ Mais de quel composé sortira donc ce gouvernement idéal dont la seule définition sera une promesse de prudence et de sagesse? De la fusion de la monarchie et de la démocratie, «ces deux mères» de toute vie politique, οἷον μητέρες duo τινες 4%, L'une. aime à l'excès l’absolutisme; l’autre, la liberté, mais aucune ne garde la mesure : οὐδετέρα τὰ μέτρια χέχτηται τούτων “. I] faut prendre les deux et savoir les mélanger pour conserver la liberté et faire l'amitié avec intelligence : δεῖ δὴ οὖν χαὶ ἀναγχαῖον ETAGE ἀμφοῖν τούτοιν, εἴπερ ἐλευθερία

#6 Tart que les

τ EOTAL χαὶ φιλία μετα φρονησΞςοὼς...

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