LES POLÉMIQUES

C'est surtout, en effet, à travers les polémiques, dont les Dialogues nous apportent constamment les échos, que se devinent les préoccupations de Platon : luttes d'idées

NS A NE ΤῊΣ ΠΣ ΈΧΟΣ ' ἘΣ. ΤΡ βάν; 512. ... ἔστιν GE τοῦξε, OTL φαίνεται. οὐ μόνον ἐχείνα τὰ εναντία

τἀναντία, οὐδὲ ταῦτα ἔοιχε δεχομένοις ἐχείνην τὴν ἰδέαν ἣ ἂν TH ἐν αὐτοῖς οὖσῃ ἐναντία ἧ, ἀλλ᾽ ἐπιούσης αὐτῆς ἤτοι ἀπολλύμενα ἢ ὑπεχχωροῦντα. (104 Β.)

qui obligent le philosophe à approfondir sa doctrine de la communauté des genres, à préciser les notions, à essayer les applications les plus diverses pour en éprouver la valeur. Il s'agit de combattre deux classes d’antagonistes, deux écoles rivales qui se subdivisent sans doute à l'infini, mais dont la théorie fondamentale reste la même : les uns, partisans du pur devenir, nient l'unité avec Héraclite; les autres, qui se réclament du vénérable Parménide, n’admettent pas la multiplicité.

1. — Le Théétète résume puissamment le système d'Héraclite et indique la coïncidence des trois théories : 1) tout est mouvement; — 2) l’homme est la mesure de

tout; — 3) la science n'est que de la sensation : Παγκάλως ἄρα σο! εἴρηται ὅτι ἐπιστήμη οὐχ ἄλλο τί ἐστιν ἢ ob. χαὶ εἰς ταὐτὸν συμπέπτωχκεν, κατὰ μὲν “Ομήῆρον καὶ “Ἡράκλειτον χαὶ πᾶν τὸ τοιοῦτον φῦλ ον οἷον ῥεύματα χινεῖσῃαι τὰ πᾶντα, χατὰ ὃὲ Προωταγόραν τὸν σοφώτατον TA/TUY aus 1TWY ἀνῇρω- TOY μέτρον εἶναι, χατὰ dE Ocairncoy TOUT ων οὔτ ως ἐχόντ AO» αἰσῆησιν ἐπιστ ἡμτην γίγνεσθαι. (160 D.)

Et les relativistes basent leur doctrine sur le principe suivant : deux objets différents n’ont entre eux absolument aucun rapport de ressemblance. Nulle propriété commune ne permet ce 165 rapprocher; ils sont totalement «autres»... ὃ ούναμιν τὴν αὐτὴν

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μὲν ταὐτὼν εἶναι ὃ ἐρωτῶμεν τῇ δὲ ἕτερον, ἀλλ᾽ ὅλως ἕτερον {155 ἘΠ Τοια πε ἢ ne constitue pas Seulement une diversité partielle, mais une disjonction intégrale. Le dissemblable appartient à la catégorie de «l'autre»; le semblable, à celle du «même», et Socrate malade n’est plus ie même que Socrate en santé : nous sommes en présence de deux personnages distincts ἡ. Or, les êtres se trouvant dans un perpétuel devenir se modifient sans