Aëtius, IV, 8, 10. Diels, Doxogr

lations d’origine plus ancienne. Du reste, encore ici, les textes sont difficiles à interpréter et ne sont même probablement pas authentiques. Toutefois, s'il faut en croire Bauer’, ce vide, pénétrant à travers le monde sous la forme d’un cinquième élément, δλχάς, éther subtil ou lumière, animerait l'univers et distinguerait les formes: perdues au sein de la sphère : il serait encore comme le lien, qui sépare à la fois et qui unit.

Quant à Diogène, nous ignorons s'il admettait le vide. Il semble qu'il ait dépendu des Atomistes : il est vrai qu'il doit son bien à un grand nombre de philosophes. Cependant, Simplicius, après Théophraste, fait une mention spéciale de Leucippe “ἢ, et nous savons que Diogène avait adopté la théorie des condensations et des raréfactions “δ. Pour lui donc, l'air, élément primordial et intelligent, serait le grand organisateur des êtres, Îles unissant, les ordonnant, pénétrant les moindres intervalles qui séparent “ἡ. Si l’imitation d'Hippocrate est fidèle, l’air deviendrait, dans la doctrine de Diogène, le grand inter-

΄ ΦὉ. τ . : el \ \ -' médiaire entre le ciel et la terre τ dmav γὰρ: τὸ jetaeu γῆς, τε χαὶ οὐρανοῦ πνεύματος ἐμπλεόν ἐστιν 8.