Républ., V, 477 D

que la δόξα est essentiellement sujette à l'erreur, μὺ

De plus, l’objet de 1' ἐπιστήμη, c’est l'être : vers lui tend sans cesse cette faculté : ἐπὶ τῷ ov1!%; celui de la δόξα, c’est autre chose que l'être, ἄλλο τι... ἢ τὸ ὃν 1. Quel est donc cet objet mystérieux? Ce n’est pas le contraire absolu de l’v, puisque la δόξα n’est pas ignorance. Elle est sans doute plus obscure que la connaissance suprême, la Ὑνώσις, mais elle s'élève au-dessus de l'ayvorx **? elle se trouve située entre les deux, μεταξὺ ἄρα ἂν εἴη τούτοιν δόξα 155, Son objet est donc aussi entre les deux : ce n’est ni l'être pur, ni le non-être, mais encore l'intermédiaire, c’est-à-dire le sensible, le composé, tous ces objets aux reïlets de bonté, de justice, de beauté, mais dont un mélange de contraires vient sans cesse flétrir l'éclat, tous ces êtres, en un mot, engagés

dans le monde de la génération, et qui constituent le

: a , τ " ΕΞ ᾽ 5 " devenir 155. Πότερον οὖν ἔστι μᾶλλον Ἢ οὐχ ἔστιν Exasrov τῶν πολλῶν τοῦτο ὃ dy τὶς φῇ αὐτο εἰναι:;... Eyes οὖν

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» - , ᾽ , “ ! A e! 0 CPE " οαὕτοις, ἣν ὃ ἐγώ, ὁτι χρησῃ, Ἢ ὅποι θήσεις χαλλίω θέσιν