Républ., X, 601 E

car elle peut être ψευδής, ni d’une façon définitive, car elle est μέταπειστον : 165. elle ne permettra pas à l'âme de se reposer dans Ia pleine possession du vrai, car eile est ἀλογόν..., mais, grâce à elle du moins, on participera au réel, non, comme le dit très justement Brochard, parce qu’elle est 0952, mais parce qu'elle est anne 15.

20 — La 002% sera aussi une alliée de la science.

Remarquons bien, que si Piaton affecte le plus grand dédain pour tous les amateurs d'opinion, ce n'est pas à la δόξα ἀληθής en tant que telle qu'il s'en prend, mais à Ceux qui se contentent de cette δόξα, qui s’y arrêtent et la coniondent avec la science, à ces âmes qui ne peuvent achever la route conduisant à la contemplation de l'être, reviennent sur leurs pas, et 55 contentent de la τροφῇ δοξαστῇ dont parle Phédre 155, à ces doxosophes auxquels l'apparence suffit, à ces φιλνήκουι, φιλοθεάμονες, πραχτιχοί, fascinés par les belles couleurs, les belles ornes, les belles voix, mais incapables de s'élever jusqu’à la beauté elle-même ; ‘** à ces esprits superficiels qui se perdent dans la multiplicité des choses; l’ce qu’il méprise, ce sont les 2952 aveugles,

< 168 que la science n’accompagne pas. !

163. χαὶ γὰρ ai δοξαὶ αἱ ἀληθεῖς, ὁ ἧσον μὲν ἂν ρύνον παραμένωσιν, χαλὸν τὸ χρήῆμα χαὶ πάντ᾽ ἀγαθὰ PI ζονται " πολὺν δὲ χρόνον οὐχ ἐθέλουσι παραμένειν. ἀλλὰ δραπετεύουσιν ἐχ τῆς Ψυχῆς τοῦ ἀνθρώπου.

AOL PR. «CC: 1896-07; p.310:

165. πᾶσα! δὲ πολὺν ἔχουσαι πόνον ἀτελεῖς τῆς τοῦ ὄντος θέας ἀπέρχονται. χαὶ ἀπελθοῦσαι τροφῇ δοξαστῇ ψρῶνται... (Phèdre, 248 Β.)

166. Οἱ μέν που, ἦν À ἐγώ, φιλήχοοι χαὶ φιλοθεάμονες τὰς τε χαλὰς Φωνὰς ἀσπάζονται χαὶ χρόας χαὶ σχήματα χαὶ πᾶντα τὰ ἐχ τῶν τοιούτων δημτουργούμενκ, 29700 δὲ τοῦ χχλοῦ ἀδύνατος αὐτῶν ἣ διάνοια τὴν φύσιν ἰδεῖν τε χαὶ ἀσπάσασθαι. (Républ., V, 476 Β.)