Républ., IV, 429 C., 430 A. B

172. Républ., III, 412 E., 413 A. ἢ où τὸ μὲν ἐψεῦσθαι τῆς ἀληθείας καχόν, τὸ δὲ ἀληθεύειν ἀγαθόν; ἢ οὐ τὸ τὰ ὄντα δοξάζειν

Cette 90£2 sera donc l'élément primitif sur lequel on cConstruira la véritable science du prince-philosophe, que Platon rêve de voir à la tête d’un Etat idéal.

Enfin dans un passage du Politique l#, la δόξα ἀληθής est exaltée presque à l’égal de la science, ce qui a pu faire croire qu'ici, Platon la confondait avec 1’ ἐπιστήμη. L'art du gouvernement doit regarder comme son but l'union des contraires, car les parties de la vertu difièrent d’une certaine façon de la vertu même: ïil se peut qu'entre elles on constate ἔχθοα καὶ στάσις 4. C'est le cas des vertus poussées à l’exagération. La ïjorce, la vivacité, la promptitude, qui s’écartent de la juste limite et de l’ordre, deviennent violence ou folie ; la douceur, le calme, se transforment facilement en mollesse et en jâcheté !. Ces extrêmes désolent les Etats "©. Certains citovens d’un naturel trop modéré, trompés par un amour excessif du repos et la satisfaction de leurs désirs, ne s’aperçoivent pas qu'ils se rendent incapables d’engager une guerre, et tombent à la merci de l’ennemi; d’autres qui inclinent davantage du côté de la force, poussent sans cesse leur patrie dans des luttes nouvelles, et la conduisent fatalement à sa ruine totale ou à la perte de sa liberté. Ces deux excès sont funestes, et le chef instruit et compétent devra les tempérer l’un par l’autre. Pour cela, après s'être débarrassé des réfractaires à toute éducation, !* on s’adressera aux natures capables d'actes généreux, assez souples pour subir une