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et d'en triompher : ἡυμοειδη, μὲν δὴ χρὴ, πάντα ἄνδρα εἶναι, πρᾷον ὃξ, ὡς ὅτι DATE. τὸ γὰρ τῶν ἄλλων VAE

VUS \ ν ! > LIL οὐσυτα ἢ χον τὸ RAPATAY ἀνίστα jût χ ματα οὐχ EGRLY

( ἄλλως ἐχφυγεῖν ἯΙ μαχόμενον χαὶ μυνόμς νον νιχῶντα HO! τῷ μηδὲν ἀνιέναι χολάζοντα, τοῦτο ὃς ἄνευ ἤυμοῦ γενναίου Ψυχὴ πᾶσα ἀδύνατος δρᾶν... 4, tantôt aussi, comme une violence indigne d’ un bre qu il faut réprimer : ἐλεεῖν ὃξ τὸν υξν ἰάσιμα ἔχοντα ÉY VAE χαὶ ἀνείργοντα τὸν θυμὸν πραὔνειν χαὶ, μη ὄἀχραχολ \OUVTY VIVALAELUS το Ὁ LYOULEYOY διατελεῖν... 195:

En un mot, suivant l’occasion, l'opportunité, l’usage, cette ardeur de l'âme sera bonne ou mauvaise, tout comme les désirs, les oies ones péines-vEtMIe XI Eivrende la République met bien en lumière ce point de vue, quand il reproche à la ποιητικὴ μίμησις d’exciter en nous des sentiments qui doivent non dominer, mais servir: τρέφε, γὰρ ταῦτα 220007, DE0Y % Re χαὶ ἄρχοντα 1 HV 27. τησιν, ὅξον pers αὐτὸ ἵνα βελτίους τε χαὶ εὐδαιμονέσ TEONL ἀντὶ “ειρόνων χαὶ ἀθλιωτέρων γιγνώμεθα PS5

20 Le θυμός représente encore souvent dans la terminologie platonicienne, le principe de ce sentiment. Il prend alors le sens moitié mythique, moitié réaliste de partie de l’âme *.

Après avoir exposé au Ile livre de la République, les éléments dont se compose la société : les hommes de gouvernement, [65 guerriers, et les agriculteurs ou artisans, τ