Républ., III, 410 D

μουσικὴ sans la γυμναστική efféminerait l’âme : ὅταν ὃ ἐπέων un ἀνίῃ ἀλλὰ χηλῇ, τὸ δὴ, μετὰ τοῦτο Ἴδη τήχει χαὶ heiber, ἕως ἂν ἐχτήξῃ τὸν θυμὸν καὶ ἐχτέμῃ ὥσπερ νεῦρα ἐχ τῆς Ψυχῆς χαὶ ποιήσῃ « Da Oxo αἰχμητὴν DA

Mais un juste tempérament des deux, un harmonieux mélange : Τὸν χάλλιστ' ἄρα μουσικῇ γυμ. ναστιχὴν χεραννύντα χαὶ ἱιετριώτατα 7%... réalise pleinement cette union subordonnée de la partie supérieure et du ἤυμός, donnant à ce dernier, grâce à la mesure, sa véritable valeur... 200 τέχνα. θεὸν ἔγωγ΄ ἄν τινα φαίην δεδωχέναι τοῖς ἀνθρώποις,

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! \ \ Ἂν \ Ἃ μουσιχὴν TE χαὶ γυμναστιχην το ῃυμοειδὲς HO TO GOLAOι La L \ > i ,

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Εν AIANOÏA.

I. — Sa nature. — Dans l’ensemble de ses dialogues, Platon emploie le terme 2:2%0:: au sens très large et très général de pensée.

1. — Est διάνοια, tout ce qui diffère de la sensation. Voilà pourquoi, continuellement διάνοισ ou διανοεῖσησι, sont opposés à αἰσῆανεσῇα,.

Le Théétète établit expressément la séparation des deux, par la simple remarque que les sensations pour chacun des organes sont distinctes, et que jamais la vue n'éprouvera l'impression de l’ouïe ou vice-versa. On peut au contraire penser à la fois, otavostslot, les divers objets de ces sensations. Le contraste des actes suppose celui des puissances, et l’on peut certainement conclure à la non-identité de la διάνοια et des sens : [ τι ἀρα περὶ