Républ., NI. 510 C

ὦ pod, - Δι

ἕως ἂν ὑποθέσεσι - Ὁ ὑμένα! ταύτοις ἀκινητοῦς δῶσι, ἢ - οὐνα- LS CL 5

au 242 ξεν", ἌΟΝΟΝ Ὁ να, αὐπ ὧν ἢ Δ

II. — Son rôle. — La διάνοια, comme la conçoit la République qui en fait un stade de la pensée, n'est donc qu'un intermédiaire, un μεταξύ. Elle reste pour le

philosophe une simple étape de transition, une voie qui conduit directement à la forme suprême de l'intelligence : le νοῦς.

Mais pour remplir son rôle, la διάνοια doit être excitée par un objet initial. Or cet objet tel qu'on peut, IetCrois elinterpréter, d'après le VII Livre, n’est autre que la notion abstraite dégagée par l'esprit. Les sens saisissent dans la confusion de l'être concret, une série de propriétés que par eux-mêmes ils sont incapables de discerner : Μέγα μὴν καὶ ὄψις χαὶ σμικρὸν ἕώρα, φαμέν, ἀλλ΄ οὐ χεχωρισμένον ἀλλὰ συγχεχυμεένον τοῦ, À cette présentation, l'intelligence mise en éveil distingue, et sur chacune de ces propriétés diverses et séparées se pose des questions : qu'’est- ce que la grandeur, qu'est - ce que la petitesse ? *“*. Voilà précisément les objets que Platon nomme παραχλητικὰ τῆς διανοίας *%, les excitations de la pensée. A travailler sur ces données abstraites, l'esprit s'affinera et insensiblement s’habituera à monter jusqu'à la cause et au principe de ces mêmes données, 2 246