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AOOUS TOLOUTOUS HAL LATELY, OLTLYESG ποιησοῦσι

βελτίους τοὺς γέους. Il ne s’agit plus ici de poursuivre ou d’atteindre la beauté. Il s’agit de produire ou d’engendrer des vertus, et les plus hautes vertus sont des sciences. » Le rôle d’Eros est essentiellement intellectuel, et il ne faut pas se méprendre sur la portée des expressions mystiques du Symposion ou du Phèdre. L'Amour est un auxiliaire, συνεργόν, qui doit aider l’âme à s'élever du monde sensible jusqu’à la contemplation de l’Idée la plus haute et la plus pure, qui conduit progressivement en parcourant dans l'ordre convenable tous les degrés du beau, jusqu’au terme de l'initiation où l’on aperçoit l'être éternel, incréé et impérissable, que rien n’amoindrit, que rien n’enrichit ὁ", Aussi reste-t-il un moyen et garde-t-il dans le système platonicien «une place secondaire », «un rôle subalterne » ***, comme tous les intermédiaires. C’est pourquoi il sera tantôt loué, tantôt blâmé, suivant qu'il remplira plus ou moins sa fonction. L'Amour intempérant qui gouverne toute l’âme, la remplissant de jolie, et qui se révolte contre la raison, en un mot l’Amour tyran que dépeint le IX‘ Livre de la République**, ou l'Amour malade que décrit le Timée *’*, seront évidemment condamnés comme nuisibles, mais Τὐρηὸς ἔσως qui par sa nature se porte σωφρόνως τε χαὶ μουσιχῶς Vers Ce qui est ordonné et beau ἢ“, servira certainement à l’ascension progressive de l'esprit.

3. — En quel sens Platon met-il à contribution l'Amour dans sa philosophie ?