AN ΌΟΦΡΟΣΥΝΗ

Dans le petit dialogue de Charmide, dialogue de jeunesse, mais très suggestil, comme le remarque justement Ritter *, il n'est pas donné moins de cinq définitions de la σωφροσύνη : 1) elle consiste dans l’accomplissement ordonné et calme de toutes ses actions : τὸ χοσμίως πᾶντα πράττειν χαὶ ἥσυχη... (159 B.); — 2) elle s'identitie avec une sorte de modestie et de pudeur : χαὶ εἰἶνα, ὅπερ 200 ἢ σωφροσύνη... (160 E.); — 3) la susposuvyr, c’est on ce qui VOUS COnCerne : τὸ τὰ EAUTOU πράττειν. (161 B:);

4) elle se confond avec la réalisation du bien : ἢ τῶν ἀγαθῶν πρᾶξις ou ποίησις... (163 E.); — 5) enfin, on peut l'assimiler à la connaissance ou à la science de soi-même : σωφροσύνη ν εἶναι τὸ γιγνώσκειν αὐτὸν ἑαυτόν. (165 Β).... ὄτιλον

OT éntornun.rte ἂν en. (165 C.)

284. ᾿Αλλὰ μὴν τὸ γε δίκαιον οὐ φύεται χωρὶς τοῦ σωφρονεῖν. Lois, III, 696 C.

285. RITTER : Platon, I. Keïiner der bisher betrachteten Dialoge enthält eine solche Fülle eigenartiger und zu weiterem Nachdenken anregender Betrachtungen wie der Charmides, der an Umfang etwa dem Laches gleich ist und nicht ganz die Hälfte des Protagoras ausmacht. (P. 353.) Recherches sur ce qu'il y a de positif dans ce dialogue, pp. 353-357.

Mais successivement ces définitions sont abandonnées, non qu'elles soient absolument fausses, mais encore trop incomplètes ou mal comprises, elles n’entreront pas dans le cadre habituel des concepts platoniciens.

Ailleurs, plusieurs formules populaires sont indiquées qui réduisent d’une façon générale la σωφροσύνη, à la domination de soi-même, des appétits et des plaisirs. « Qu'entends-tu par commander à soi-même ? » demande Calliclès à Socrate dans le Gorgias. — « Rien d’extraordinaire », répond Socrate : ... ἀλλ᾽ ὥσπερ ὄντα AI, ἐγχρατ 1 αὐτὸν ξαυτοῦ, τῶν ὭΟΟ

οἱ πολλοί, σώφρονα νῶν χαὶ ἐπιθυμιῶν ἄρχοντα τῶν ἐν ἑαυτῷ 286, — « La tempérance, dira de même Agathon dans le Symposion, d’après l'opinion courante, consiste à triompher des plaisirs et des passions: etvz! γὰρ ὁμολογεῖται σωφροσύνη τὸ χρατεῖν ἡδονῶν χαὶ ἐπιθυμιῶν... » 281

Le Im Livre de la République insiste sur la nécessité de la σωφροσύνη pour les jeunes gens. Or, est-il affirmé, d’une façon générale, les principaux traits qui caractérisent cette vertu sont : la soumission aux cheîs et la maîtrise de soi en tout ce qui concerne la boisson, la nourriture ou l'amour. Σωφρο σύνης dE ὡς πλήθει οὐ τὰ TOLADE μέγιστα, ἀργόντων με ν ὑπηχόους εἶναι, αὐτοὺς δὲ αροντας των τεῦ" ποόονοὺς χαὶ IL200NTIT. HAL TE! ENUOTLE

EE 288 δονων #58,

C’est précisément cette définition vulgaire qu’explique et développe un passage important du IVe Livre où Platon met admirablement en lumière la nature et la fonction d’intermédiaire de la σωφροσύνη *°.

Cette vertu, plus que les autres, ressemble à un

certain accord, à une harmonie, συμφωνία τινὶ καὶ ἁρμονίᾳ;