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HOYONTE KA AYOVTE...... TOUT DE ἐν ἡμῖν TOTE μὲν ομόονοξιτον, EOTL

le IlIme Livre des Lois, quand il nie la possibilité de trouver la sagesse dans une âme sans harmonie. La plus parfaite sagesse, en effet, n'est autre chose que le plus beau et le plus pariait des accords, et on ne la possède qu autant que l’on vit selon la droite raison : πὼς γὰρ ἂν ὼ φίλοι, AVE υ συμφωνίας γένοιτ ἂν 200 ον σ σεὺς HAL TO σμικρότατον εἶδος; ἘΠ ἔστιν, ἀλλ᾽ ἡ χαλλίστη καὶ μεγίστη τὼν συμς φων!ῶν el OLXALOTAT AV λέγοιτο σοφια, ἧς ὃ

μὲν ui λόγον ζῶν μέτοχος... 33:

Β΄ wAIRAIOZYNE.

Un Etat, une armée, une troupe de brigands, de voleurs, ou toute autre société du même genre, ne réussira jamais dans ses entreprises injustes, si les membres qui la composent violent les uns à l'égard des autres les règles de la justice. Car l'injustice ferait naître en eux des séditions, des haines, des combats. La justice, au contraire, entretiendrait la paix et la concorde... % γε

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ἀοιχία καὶ μίση καὶ μάχας ἐν ἀλλήλοις παρέχει, ἣ ὁὲ ὀικαιο- % Bien qu'il n'ait pas encore éclairci l’idée de justice, Platon, on le voit, la conçoit nettement dès le I Livre de la République, comme une ὁιμόνοισ, une φιλία. Mais pour l'instant, il indique ce point de vue sans y insister, et passe presque iminédiatement à l'examen d’une autre question : la condition du juste est-elle meilleure et plus heureuse que celle de

l'injuste Ὁ

δὲ ὅτε στασιάζετον ᾿ καὶ τοτὲ μὲν M ἑτέρα, ἄλλοτε δὲ ἣ ἑτέρα χρατεῖ. δόξης μὲν οὖν ἐπὶ τὸ ἄριστον λόγῳ ἀγούσης χαὶ χρατούσης τῷ XPATEL σωφροσ σύνη ὄνομα «.᾿ ἐπιθυμίας δὲ ἀλόγως ἑλχούσης ἐπὶ ἡδονὰς χαὶ ἀῤξάσης ἐν ἡμῖν τῇ ἀρχῇ ὕόρις ἐπωνομάσθη... Phèdre, 237 D. E.