Timée, 47 D

307, Gorgias, 507 E., 508 A.

précisément l'amitié, la modération, la tempérance, la justice qui comblent les abîmes, nouent les extrêmes en établissant entre eux comme une égalité géométrique, ἢ, LTOTNS Ἢ, YEWUETOLXT.

C'est déjà la notion de mesure qui tend à fusionner avec la notion morale et prédominera surtout à partir du Politique.

« Il n’est pas de lien plus beau, dit le Timée, que celui qui de lui-même et des choses qu'il unit, fait un seul. et même tout. Or, telle est la nature de la proportion qu’elle atteint parfaitement ce but. » Aucune χοινωνία n’est donc plus rigoureuse et plus intime que celle qui donne aux termes qu’elle relie cette mesure et cette proportion. Or, la σωφροσύνη, intermédiaire qui réalise l’harmonie dans l’homme et rattache l’homme à Dieu, ne peut que se confondre avec une μετριότης. Elle doit être mesure et proportion. C'est, en effet, ce qui ressort d’un passage des Lois 5, exactement parallèle au texte du Gorgias : il faut suivre le dieu de très près. Mais quelle conduite nous rend agréables à Dieu ? Une seule, fondée sur ce principe que le semblable plait à son semblable quand tous deux sont proportionnés : τῷ μὲν ὁμοίῳ τὸ ὅμοιον ὄντ! υετρίῳ φίλον ἂν ein, τὰ ὃ᾽ ἄμετρα OÙTE ἀλλήλοις OÙUTEMTOLS ἐμμέτροις. Or pour nous, qu'y a-t-il de plus proportionné que Dieu : ὁ δὴ θεὸς ἡμῖν πάντων χρημάτων μέτρον ἂν εἴη υάλιστα. Par conséquent, il n’est point d'autre moyen de se faire aimer de Lui que de travailler à lui ressembler. Mais celui qui est σώφρων est ami de Dieu, car il lui ressemble : 5 μὲν σώφρων uw Dec φίλος, ὅμοιος γάρ. Donc d’après le principe énoncé plus haut, il lui est aussi admirablement proportionné, grâce à la σωφροσύνη qui réunit en elle le double caractère moral et mathématique de la mesure.