ΒΙῸΣ ΜΈΣΟΣ et ΒΙΌΣ. MIKTOZS

Platon ne s’est pas contenté de définir cet ordre et cette harmonie de l’âme; il a voulu en donner la formule, et la subtile description de la vie mélangée, la βίος μικτός exposée dans le Philèbe, me paraît être une juste expression de la vie σώφρων χαὶ διχαία.

Vie heureuse et vie bonne furent de tout temps synonymes pour le disciple de Socrate, et la notion de plaisir entre comme élément essentiel dans son éthique. Sans doute Gorgias et la République sont pleins d’une méprisante ironie Contre tous Ceux qui confondent le bien et le plaisir; mais, ne nous y trompons pas, ce que Platon reproche à ses adversaires, c’est leur étroitesse de vue et l’inintelligence du véritable bonheur.

Calliclès ne comprend pas que lexclusive satisfaction des sens provient en somme de la tyrannie des besoins et n’est qu'une simple cessation de douleur. La condition des intempérants est celle d’un gouftre : Xapa0p100 τινα αὖ où fioy Aves °°, que les désirs creusent sans cesse et que les plaisirs ne comblent jamais.

C'est la même pensée, sous un aspect un peu diftérent, que développe le IXme Livre de la République *"”, et l’état μεταξύ qu'il va décrire, ressemble fort à celui que prônait Calliclès dans Gorgias.

Après avoir distingué les trois genres d'hommes : φιλόσοφον, φιλόνικον, φιλοχερδές, Platon veut montrer que seule la vie du philosophe est la plus heureuse, car seul le plaisir du sage est vrai et pur; tous les autres ne sont que des ombres : alipet ὅτι οὐδὲ παναληθής: ἐστιν à τῶν ἄλλων ἡδονὴ, πλὴν τῆς τοῦ φρονίμου οὐδὲ καθαρά, ἀλλ᾽

» fa ἐσχιαγραφημένη τίς...

310. Gorgias, 494 B. Voir le développement, 493 564... 311. République, IX. Depuis 581.