CHANGER LA CONSTITUTION

Dans le Bas-Canada, les bonnes-femmes ont l'habitude de répéter le conte du Petit Poucet ou autres histoires qui impressionnent les marmots. Le Mail pourrait se mesurer avec nos grandes-mamans pour endormir les enfants ; mais il n'a plus de chance avec les personnes raisonnables. Ses colères nous font rire et il ne se doute pas de l'énorme quantité de sottises qu'il a accumulées en quatre-vingt lignes.

1° Ce n'est pas la Briiish Law que notre clergé invoque pour collecter ses dîmes, c'est la loi canadienne. Si nous en soutirions, nous pourrions la changer demain, en libres électeurs que nous sommes.

Au moyen de la dîme, nous payons nos prêtres moins cher que les protestants ne paient leurs pasteurs. Nos curés étant célibataires ont moins de besoins que des gens mariés ; ils se contentent de peu.

Si les curés retirent de la dîme plus que ce qu'il leur faut pour vivre, ils le remettent au peuple en bonnes œuvres, en fondant des collèges, des couvents et des maisons de charité, l'enseignement de l'église étant que ce qu'ils ont pu économiser des revenus de l'autel doit retourner au service de Dieu.

2° L'église ne prélève aucune taxe pour la construction des églises ; elle n'a aucun pouvoir pour le faire. Ce sont les propriétaires de la paroisse qui décident entr'eux s'il y a lieu de bâtir; ils décident également du montant qu'ils auront à dépenser. Nous ne nous plaignons pas de ce système qui n'est pas onéreux et que nous pouvons changer. Le Mail est bien bon de soulfrir pour nous.

L'église ne peut pas faire de paroisses civiles. Il n'y a que les laïques qui peuvent lui donner l'existence légale. L'Evêque délimite une paroisse et il demande ensuite aux Commissaires pour l'érection civile <Ies paroisses de sanctionner son choix. Les laïques sont libres de consentir ou de ne pas consentir. Le tout dépend de la majorité des 'rancs tenanciers. Qu'est-ce qu'il faut donc de plus aux laïques?

3° L'église ne jouit d'aucun privilège temporel. Nous sommons le Mail d'en citer un. L'exemption de taxes s'étend à toutes les dénominations religieuses.

4" Dans l'agitation Pùel, les évêques ont usé de toute leur autorité pour arrêter le mouvement.

5° Si la minorité catholique tient la balance du pouvoir à Ontario, la minorité protestante fait souvent la même chose à Québec. Le Mail ne peut attaquer les catholiques d'Ontario, sans dénoncer au même degré les protestants de Québec.

6° Si les catholiques d'Ontario n'avaient pas le droit de refuser dans les écoles des livres qu'ils considèrent contraires à leur foi ou leur enseignement, il n'y aurait pas de liberté de conscience dans le pays. C'est la première fois que nous voyons émise par un anglais protestant la prétention qu'il faut violenter les consciences (1).

il) C'est bien l'affirmation que l'Eglise est la maîtresse dans l'Ecole. Les Français feront bien de ne pas l'oublier ici comme au Canada.

Mgr Lynch peut tout aussi bien avoir le droit de faire changer le système d'écoles d'Ontario, qu'ont eu les protestants de Québec celui de se faire exempter du système général d'écoles.

7° Les catholiques d'Ontario n'ont pas le quart des privilèges accordés aux protestants de Québec, qui se sont fait donner par l'acte de la confédération des garanties, une organisation spéciale, en un mot des privilèges.

8° Les ordres religieux émergent au trésor dans la même proportion que les institutions protestantes ; elles sont exactement sur le même pied à ce sujet.

9o L'Eglise catholique n'est à aucun titre l'Eglise de l'Etat. Si le Mail trouve si odieuse l'Eglise de l'Etat, pourquoi n'agite-t-il pas la question pour l'Angleterre ?

10° Ce n'est pas notre faute si les catholiques s'emparent des townships. Dites à vos gens d'avoir dix ou douze enfants par maison et ils pourront alors nous tenir tête. Il nous faut bien un endroit pour vivre Nous avons envoyé 500.000 Canadiens-Français aux Etats-Unis ; nous en envoyons dans Ontario, dans l'e Nord -Ouest, etc. ; nous ne pouvons suffire à ouvrir des chemins de colonisation pour installer notre population dans les terres nouvelles, et malgré cela il nous faut encore de l'espace. Si nous trouvons des vendeurs dans les townships, c'est que les résidents anglais y trouvent leur affaire.

11° L'église catholique n'est pas représentée dans les gouvernements. Les races seules y sont représentées.

12° Quant à changer la constitution, nous vous en défions bien, cher Don Quichotte. »

Comme l'on voit, il n'est pas possible de mentir plus impudemment et il n'est pas possible de pousser avec plus de duplicité à la guerre de race qui, je le répète et ne saurais trop le répéter, n'a été évitée au Canada, que grâce à la sagesse et à la modération des Canadiens d'origine anglaise et protestante.

Ce n'est pas à l'honneur de notre race, c'est certain; mais toute la faute, toute la responsabilité doivent en retomber sur cette église catholique qui est surtout romaine et n'a jamais rêvé que plaies et bosses pour assouvir ses appétits de domination et d'argent.

Nous venons de voir la presse cléricafarde déclarer contre toute vérité, qu'il n'y a pas de religion d'Etat au Canada et voilà justement une lettre publiée en juillet 1884 qui constate qu'une grande procession dans la rue, une vraie mascarade de calotins sur la voie publique est une démonstration nationale !

Que demander de plus ? Cette lettre a été écrite à propos de la Saint-Jean-Baptiste. Inutile, commence par déclarer le journal, de dire que nous ne prenons aucunement la responsabilité de tout ce que contient la lettre ci-dessous. Nous la publions parce qu'il y a du bon.

Monsieur le directeur,

Mardi dernier, j'ai vu sur la rue Craig, la grande procession dorée.

C'était historique, élégant, artistique, mais ça n'allait pas au cœur.

Le peuple qui pense moins qu'il n'éprouve, n'a vu là que du jaune brillant et des chamarrures excentriques.

Une démonstration nationale doit toujours être populaire.

Une digne file d'habits noirs avec la feuille d'érable eut mieux valu que tout ce cuivre et ce déploiement à la Barnum.

Louis IX et Joinville n'avaient rien à voir là, et Papineau devait occuper le char couronné de fleurs. Pas De Salaberry.

Duvernay n'a jamais songé à glorifier les soldats anglais, mais à défendre sa patrie conquise contre la politique asservissaute de la Grande-Bretagne.

De Salaberry tira pour l'Angleterre, Papineau tira sur l'Angleterre.

Le colonel anglais devait céder le pas au grand patriote.

De Lorimier, Cardinal, Chénier, Luquet, où étaient-ils ?

En songeant à ces braves cœurs étranglés par la tyrannie, je regardai la terre en songeant au mot ingratitude.

Quand je vis passer ce pauvre vieux Brown, j'eus un moment d'émotion.

Je ne pardonnerai jamais à l'Angleterre d'avoir tait pendre mes compatriotes, et, que Dieu me protège, je n'y pense jamais sans colère.

Où était le drapeau de Carillon !

J'avais une provision de larmes pour celte guenille émouvante : j'ai été désappointé.

Je ne crains pas d'écrire carrément ma pensée, car je suis sûr qu'on me sait au-dessus de l'ambition et de l'envie, et je suis un humble de ce monde : il ne me manque que la modestie.

Saint-Louis et sa suite chevauchant sur Aiguës-Mortes c'était d'un ridicule accablant.

Un petit anachronisme de quatre siècles, ce n'est rien.

Ma parole d'honneur, le tout avait l'air d'un cirque.

Le costume du moyen-âge chevauchant sur des palefrois caparaçonnés à la moderne, c'était d'un burlesque paradoxal.

A parf, la procession monarchique, ça été un grand succès.

Au banquet, les discours ont été superbes et M. Chapleau s:est surpassé. C'est son genre, le seul où il excelle. Le secrétaire d'Etat dut naître le jour de la Saint-Jean-Baptiste.

Je ne suis pas de ceux qui aiment à berner un peuple en lui disant que Dieu le mène : je méprise le clinquant, mais je suis partisan des fêtes nationales.

Une nation conquise a besoin d'un jour d'éclat pour tremper son âme et se souvenir de ses gloires.

Nous sommes un groupe illustre.

Nos ancêtres, prêtres, religieuses, colons, marins et soldats n'ont pas d'égaux dans l'histoire des autres nations. Nous n'avons qu'à nous rappeler pour devenir grands.

Je suis un loyal sujet de Victoria de Hanovre, mais que Dieu m'en tienne compte, je suis aussi français que le plus français de tous les Français de la France.

Je suis même républicain et catholique ultramontain ; et je ne veux pas de la monarchie absolue, fût-elle représentée par saint Louis des Gaules.

Non, demeurons de bons sujets de Sa Majesté britannique, restons Français, mais marchons en avant, pas à reculons.

J'ai passé cinq beaux jours, pas un mauvais rêve, pas un penser sinistre.

Pourtant, sur le parcours de la calvacade, j'ai aperçu la figure livide des hommes de la réaction.

Pas d'autre tache.

J'ai vu que ce n'était pas dur.

L'honneur est sauf, mais ne recommençons pas.

Tout à vous,

Ernest Desrosiers.

Les calomnies, les attaqnes les plus injustes remplissent chaque jour la presse catholique ; le 5 janvier 1884 c'est la Minerve qui en veut à Terreneuve, simplement parce que les habitants de l'Ile sont protestants :

La population de Terreneuve est en train de se faire une assez pauvre réputation. Il est visible qu'il y a là des éléments de discorde difficiles à comprimer. Les troubles succèdent aux troubles. Il y a quelques mois, c'était à propos des droits des pêcheurs français; il y a quelques jours, c'était à propos de la position des Irlandais catholiques.

Evideinmment, il faudra y songer à deux fois avant de presser l'entrée de Terreneuve dans la Confédération canadienne.

La métropole, présentement, en a son raide pour contrôler cette turbulente colonie, qui menace à chaque instant de lui susciter des embarras diplomatiques avec la France.

A Terreneuve, on ne sait pas respecter les traités internationaux. On ne sait pas non plus respecter les droits des particuliers, comme le prouvent les récentes attaques des orangistes contre les catholiques irlandais.

Dans ces conditions, les Terreneuviens feront aussi bien de rester chez eux. Nous avons assez de nos propres embarras, sans nous adjoindre encore ce guêpier. Que l'Angleterre débrouille seule la situation faite à sa colonie par l'esprit turbulent de ses habitants.

Nous pouvons parfaitement, d'ailleurs, nous passer de Terreneuve. La Confédération est assez complète sans cette île agitée. »

Il faut bien le dire, toutes nos difficultés avec l'Angleterre à propos de notre droit de pêche sur les côtes de l'Ile ont été singulièrement aggravées, à cause de l'attitude agressive de l'Église catholique au Canada et plus particulièrement dans la province de Québec. Les Terreneuviens y ont vu un acte voulu et réfléchi de provocation et il faut avouer que nous aurions pensé de même à leur place.

Et voilà comment, même en Amérique, les curés trouvent encore le moyen de faire du mal à la France.

C'est tous les jours que les fonctionnaires qui ont le malheur ou l'honneur d'être d'origine anglaise ou protestante sont traînés dans la boue par la presse immonde, au service de l'Eglise catholique.

Voici un écbantillon de cette manière de procéder:

Monsieur le Rédacteur du Monde,

La Montréal Gazette d'hier écrit que l'échevin Stevenson était en verve et a fait une grosse finesse en disant: that there were three curses in the east end of the City, viz « Jeanotte » « Picote and Boycott ».

Vous voyez de suite la force de l'esprit de ce pauvre échevin et remarquez bien que c'est le coup le plus rusé qu'il a jamais fait. Puis parmi ceux qui connaissent ce colonel, personne ne voudra croire qu'il est l'inventeur d'une aussi haute finesse. C'est bien trop fort pour ses capacités. Quelques finauds ont dû lui souffler cela plusieurs fois avant qu'il puisse le répéter.

M. l'échevin Stevenson, vous savez ce que c'est qu'une plaie, c'est un homme comme vous qui n'a jamais pu faire autre chose que d'exploiter tous les gouvernements et vivre au dépens du public.

C'est un fanatique de votre espèce qui dernièrement dans une assemblée publique disait: «Qu'on me permette de me rendre dans le faubourg Québec avec mes canons. Je mettrai une batterie à chaque bout de rue et je vaccinerai bien ces s... Canadiens ».

Avec des canons et des soldats à vos ordres comme tous les braves de votre espèce, vous pouvez faire face à des citoyens paisibles, intelligents et gagnant honnêtement leur vie. Mais sans canons et soldats que pouvez-vous faire ?

Une véritable plaie, c'est « Stevenson » « Franc-Maçon », ses « canons ». Voyez-vous, M. l'échevin, comme c'est facile d'être rimailleur.

M'est avis, colonel, que quelques grains de picote dans votre tète vous feraient un grand bien.

Salut !

H. Jeannotte.

Le nommé Sheppard a déclaré hier, dans sa défense, à la face des jurés Canadiens-Français, qu'il était ouvertement pour l'abolition de la langue française et de la nationalité canadienne-française. Une seule langue et une seule nationalité, voilà mon drapeau.

Est-il possible d'être plus insolent et plus éhonté que ce vulgaire insulteur.

Amené devant une cour de justice pour insulte à notre race, le voilà qui répète ses injures à la face même des jurés qui doivent le juger ! »

C'est bête à faire pleurer, mais qu'est-ce que ça peut bien faire aux Jésuites et aux Congrégations, agents de P^ome. Il faut provoquer une guerre de race par tous les moyens possibles. Maintenant que ces moyens soient propres ou non, en vérité un catholique n'y regarde pas de si près !

Sur cette pente fatale on va loin ; témoin cette petite note :

Un Monsieur Moore, qui a épousé une chinoise, n'a pu entrer à la Colombie Anglaise qu'en payant dol. 50 pour sa femme et pour chacun de ses enfants.

Dans la législation qui se rapporte aux différences de race, il est d'habitude que la qualité du mari l'emporte, et que le

pavillon couvre la marchandise ; mais il y a évidemment exception pour les Chinois.

Si le cas de M. Moore se répétait souvent, il est probable que la législation serait amendée, mais comme les mariages entre Canadiens et Chinois sont assez rares, la loi peut continuer d'être prohibitive, sans causer d'émeute parmi les populations.

Mais aujourd'hui il n'en n'est plus de même, le clergé catholique continue à enseigner sous le manteau de la cheminée que les noirs et les jaunes n'ayant pas d'âme, comme les femmes, on peut les tuer impunément, étant donné qu'ils sont moins que des chiens. C'est ainsi qu'à la fin de l'année dernière 1907, parlant dans une réunien libérale, organisée à propos de la question japonaise, contre les chefs de l'opposition, sir Wilfrid Laurier, premier ministre canadien, a affirmé son intention de ne rien faire, tant qu'il sera à la tète du gouvernement, qui puisse refroidir l'alliance qui existe entre l'Empire britannique et l'Empire japonais, sa popularité dût-elle en souffrir.

C'est ainsi que plus nous allons et plus le clergé catholique canadien devient sectaire éternel contre tout ce qui n'est pas sous sa domination immédiate.

Témoins les mesures infâmes et sauvages que les Américains prennent tous les jours contre les noirs et les jaunes qui sont infiniment plus civilisés qu'eux.

Ainsi qu'on vient de s'en rendre compte en lisant ce long chapitre sur les haines de races au Canada, il est facile de comprendre comment l'Eglise catholique a tout fait pour allumer la guerre religieuse et la guerre civile dans le Dominion et si cette cruelle extrémité a été fort heureusement évitée, c'est grâce au sang-froid, à la modération, à la sagesse sans bornes du gouvernement anglais, secondé par les Canadiens d'origine anglaise et protestante qui ont toujours montré également, il faut bien le reconnaître, les mêmes qualités éminentes.

Mais j'arrive au point culminant de cette page d'histoire religieuse dans le Nouveau-Monde : je veux dire pe terrible et dramatique épisode de l'exécution de Louis Riel, provoquée, comme toujours, par les haines religieuses. Ce sera l'objet du prochain chapitre, ce sera nécessairement fort long, car il m'est tout à fait impossible de ne pas mettre au moins les pièces principales de ce procès célèbre sous les yeux de mes lecteurs, d'autant plus qu'il fut, tout à la fois comme la résultante et comme le point culminant de cette guerre religieuse de race,

poursuivie avec tant d'acharnement, d'àpreté et de férocité froide et féroce par le clergé catholique au Canada contre tout ce qui est anglais ou protestant, contre tous ceux, en mot, qui ont la prétention d'échapper au joug abrutissant et coûteux de la domination romaine. (1)

Les choses allèrent même si loin que je crois utile de rappeler cette dépèche adressée de Vancouver au Times, le 14 avril 1908 :

« Une lettre de sir Wilfrid Laurier a été lue lundi à l'assemblée de la Ligue pour l'expulsion des Asiatiques. La lettre désapprouve les propositions de la Ligue tendant à ce que le Canada mette en pratique l'expulsion des Asiatiques par une méthode semblable à celle adoptée en Australie ».

Heureusement que l'Angleterre est là pour intervenir avec son esprit de tolérance et de large libéralisme, car l'église catholique, quand il s'agit d'exciter les haines de races contre les noirs et les jaunes, ne désarme jamais.

(1) A la date du jeudi 2 janvier 1908, j'ai reçu la dépêche suivante :

« Suivant les journaux, les Japonais et les blancs en sont venus, hier, aux mains, à Vancouver (Colombie britannique). La bagarre aurait été provoquée par un blanc, qui aurait brisé la devanture de la boutique d'un Japonais.

« Les blancs, étant inférieurs en nombre, se sont enfuis, laissant plusieurs blessés, dont l'un mourant, et deux en danger de mort. »

La Mort de Louis Riel

Avant de parler de ce grand et douloureux événement qui a été, comme je le disais dans le précédent chapitre, comme le point culminant et comme la résultante inéluctable et fatale de la campagne de haine violente prêchée et menée depuis des années par le clergé catholique canadien contre les Canadiens protestants ou d'origine anglaise, il me paraît utile de dire quelques mots des peaux-rouges, des soi-disant sauvages, d'ailleurs peu nombreux, et que les blancs ont bien voulu daigner ne pas massacrer encore tout à fait.

11 me suffira de rapporter ici deux ou trois faits pour démontrer que ces braves gens ne sont point des sauvages et que par conséquent, Louis Riel, qui était un Métis, était bien un homme comme vous et moi.

Voici d'abord un extrait du Nouvelliste avec sa disposition typographique elle-même :

La fête à Lorette

Il faisait un temps splendide. La foule était nombreuse, la fête pour l'investiture à la dignité de grand chef de M. Maurice Bastien, devait donc être belle.

M. Bastien, l'ancien sous chef de la tribu Huronne, remplace, aujourd'hui, M. Picard, le chef décédé le printemps dernier.

Reconnu par le gouvernement, il manquait au nouveau chef la fête d'installation.

Elle a eu lieu hier.

Accompagné de cinq sous-chefs, le grand chef se rendit à l'église où pendant la messe plusieurs cantiques furent chantés en langue Huronne. Il va sans dire que la chapelle était trop petite pour contenir tout le monde. Un beau sermon a été fait par le Rév. M. Vincent.

Puis après la messe tous les Hurons et Huronnes en grand costume reconduisirent le grand chef à sa demeure.

Le village était bien pavoisé, les drapeaux et les branches

de feuillage donnaient un air de fête à tout le village. Le corps de musique de Charlesbourg a exécuté plusieurs morceaux dans le cours de la journée. Plusieurs dames Huronnes avaient pour la circonstance revêtu leurs plus beaux atours, il y avait des costumes en satin.

Le nom huron de M. Maurice Bastien est :

Algni-ou-Len.

— Une vingtaine de messieurs ont été baptisés par les Hurons. Citons parmi eux MM. Amyot, Lynch, Rvd M. Verret, J.-N. Duquel, N. Levasseur, Baillargé, etc.

Le baptême de réception de ces nouveaux guerriers avait lieu autour de la Sagamité.

La Sagamité est le plat par excellence des vrais sauvages. C'est une espèce de ragoût de bœuf, de mouton, bouillis avec beaucoup de blé d'inde et de fèves, dans un grand cbaudron à sucre. Ce n'était pas mauvais, quoique le tout n'eût pas une mine engageante.

C'est le programme du jour qui a été le plus beau. Le soir il n'y a eu presque rien. Aussi les visiteurs arrivés par les trains du soir ont-ils été désappointés. La principale visite a été celle du Gouverneur-Général et de la Princesse Louise qui sont arrivés vers 6 h. 1/2.

Après une adresse de bienvenue, écrite sur de l'écorce un collier de perles (Wampum) fut présenté à la princesse.

Puis les illustres visiteurs furent conduits au son de la musique, et au bruit du canon sous la grande tente dressée par les Hurons et où des sièges leur avaient été préparés sur l'estrade.

Les Hurons exécutèrent alors devant eux plusieurs danses, et les dames Huronnes chantèrent plusieurs chansons en Huron et en français.

Les danses exécutées sont les mêmes que le public a pu voir sur la place Jacques-Cartier, à la fête de la St-Jean-Baptiste en 1880 ; avec l'accompagnement des mêmes cris. A 8 heures, au moment de se retirer, le Rév. curé du lieu présenta à leurs Excellences une petite adresse priant le marquis de vouloir bien devenir le chef Honoraire des Hurons.

Le nom que les chefs et les guerriers ont choisi pour vous, a-t-il dit, est celui d'un illustre guerrier qui a fait honneur à nos ancêtres et dont l'histoire du Canada rappelle tous les jours les exploits, ce nom est celui de

Kandiaronk :

Qui signifie, fort, prudent, vif, rusé.

Le Marquis remercia en quelques mots pour accepter, puis

il se retira avec la Princesse, escorté des sauvages qui les accompagnèrent jusqu'à leur voiture. Des coups de canon annoncèrent leur départ.

La tente était illuminée à l'aide de lanternes chinoises, l'estrade était assez élevée pour que tout le monde pût voir.

Aussitôt après le départ du marquis de Lorne, la tête fut pour ainsi dire terminée. L'estrade fut à la disposition du public et de nombreuses danses y eurent lieu. Le costume à couleurs voyantes des sauvagesses mêlé à celui des habits noirs des hommes, offrait un certain pittoresque qui avait son charme, mais tout fini par lasser.

. De 9 heures du soir à 1 heure du matin, heure du retour à Québec par le train, on tua le temps comme on put, et les heures d'attente ont semblé longues à quelques-uns. Il y eut quelques fusées de tirées vers 10 heures et le bal a fini vers minuit.

Nous pouvons dire que pour les organisateurs la fête a été un succès ; il y a eu foule énorme et les recettes pour la chapelle ont dû être bonnes.

Lors de l'installation du grand chet de la tribu huronne qui a eu lieu la semaine dernière à Lorette. le nouvel élu a présenté l'adresse suivante à Son Altesse Royale la princesse Louise et à Son Excellence le gouverneur-général.

Cette adresse était écrite sur une fine écorce de bouleau, ornée de rasades, de pendants et de broderies :

« TesanonronkSanion Ononthio, dit-il, Othelien de Ononlhio honsendalerate othelien onSendailerad AtiloSanens othelien La8inon en81ientonem Sk8en daiokSiehien dalenhavn Satchehota skHaskenvaleto Salinyaa aratbo tba laSenieurhal ilerhe ale8eudadoton tho tiSIchiai TnaSendio Thaondesa ouddde ek8eska at sowde lanouskona 8ate taka k8a chtelanion diaSahe satsataion trodarenta tsinentotaya Rigiostha lala8i Alatontha raa8otion8eadiaha^n othelien o8eytila8inon on8etseutiva thide, la8etsmonysk Tea3enk ladataron a8ntchendaen aia leurhon aia8akestha laronhislo saloeSen the de Ho8aen the doki daat o8ata tolenti Atcheudaentade anon8edieatroudaen de hias tak- 8endi Tba8eu dio laditon rota8en non8an8adoran Tho ichien eha 8eudoten laronvale ak8artha. »

Excellences,

C'est la première fois que les pauvres sauvages à Lorette ont l'honneur de recevoir dans leur humble village votre Altesse Royale et son Excellence notre gouverneur bien-aimé. Déjà, mais il y a bien des années, nous avons eu le plaisir de rece-

voir au milieu de nous le prince Edouard de la tamille royale, mais jamais nous espérions voir de nos yeux, et saluer la fille elle-même de notre grande mère la reine Victoria.

Permettez donc, Altesse, puisque vous avez bien voulu acquiescer à notre demande, de vous présenter au nom de toute la nation nos remerciements les plus sincères et croire aux sentiments de loyauté et d'attachement que nous ne cessons d'entretenir pour la couronne Britannique et ses distingués représentants dans notre pays.

Permettez-nous en même temps de vous présenter, au nom de toute la tribu, à vous aimable Princesse, et à vous notre maître, ces deux petits souvenirs de votre passage au milieu de nous.

Vous quitterez bientôt le pays de nos aïeux. Les sentiments de regrets de tout un peuple accompagneront votre départ. Croyez bien que le Huron de Lorette, qui n'oublie jamais un bienfait rendu se rappellera éternellement que le 22 août 1883, vous avez honoré son wigwam d'une visite particulière, croyez bien qu'il fera toujours des vœux pour votre bonheur, qu'il ne vous oubliera pas dans ses prières, et qu'il gardera intact votre précieux souvenir.

Pour la tribu,

Le Grand-Chef Maurice Bastiex Agnioulen

Par

L'abbé P. Vincent.

Malheureusement, comme toujours au Canada, il faut que derrière le Grand-Chet on voit se dresser l'ombre sinistre d'un curé qui n'a rien à faire de cet homme, mais qui s'en est emparé, au nom de Rome, comme l'Eglise s'empare de tout, toujours, quand elle le peut et qu'elle est la maîiresse absolue.

Je lisais à peu près à la même époque dans le Manitoba :

Saint Boniface a été lundi dernier honoré de la visite de quatre entants distingués des prairies, dans les personnes de Pied-de- Corbeau, chef de la tribu des Pieds-Noirs, Trois Bœufs, son frère, sous-chef de la même tribu, Corbeau Rouge, chef de la tribu des Gens-du-Sang, Queue d'Aigle, chef de la tribu des Piegans. Ces braves guerriers étaient montés dans un carrosse tiré par deux chevaux, dans lequel ils paraissaient aussi à l'aise que des lords anglais. Descendus au palais Archiépiscopal, tous ont eu le regret de ne pas y rencontrer Mgr. Taché, parti le matin même pour Calgarry.

Mardi après-midi, les mêmes visiteurs se présentèrent au palais du Parlement, où ils furent reçus par les lions. MM, Norquay et Larivière, qui leur firent voir la salle d'Assemblée et quelques appartements du palais. Le grand Pied-de-Gorbeau fut invité à s'asseoir sur le trône de l'Orateur, et parut goûter l'honneur qu'on lui faisait. L'hon. M. Norquay leur distribua ensuite des présents qu'ils acceptèrent avec grand plaisir. Ces indiens sont très intelligents et observateurs, aussi se promettent-ils de longues veillées au coin du feu pour l'hiver prochain, lorsqu'ils raconteront à leurs frères tout ce qu'ils ont vu.

M. Jean l'Heureux, originaire de Québec, qui demeure depuis plus de vingt-cinq ans au milieu de ces tribus, les accompagne et est leur interprète.

A l'automne, les mêmes chefs, et peut-être d'autres, reviendront et poursuivront leur visite jusqu'à Ottawa, où ils veulent présenter leurs hommages à Lord Lansdowne, notre nouveau gouverneur général. »

Du reste tout s'explique dans la campagne menée de longue main par l'église catholique; il s'agissait de s'emparer de l'âme, de l'esprit, de toute la mentalité des pauvres sauvages et des Métis, pour pouvoir arriver un jour, à les lancer à l'assaut des protestants et des Canadiens d'origine anglo-saxonne, pour arriver à les jeter à la porte du Dominion. Faire tuer et massacrer tout un peuple pour satisfaire ses besoins de haine, de vengeance et de domination absolue, est un plan qui ne pouvait germer que dans une cervelle cléricale et c'est ainsi qu'à distance l'infortuné Louis Riel apparaît bien comme la victime inconsciente des infâmes machinations romaines, d'un véritable complot des Jésuites, organisé et prémédité depuis longtemps.

Si l'on en doutait, il suffirait de lire les journaux catholiques canadiens de l'époque, pour voir comment ils annonçaient tous l'insurrection de^Métis. Je crois bien, puisque c'était le clergé romain qui en tenait les fils !

Ces deux notes suffisent, je pense à éclairer mes lecteurs sur cette étrange attitude.

Voici d'abord celle de la Macloed Gazette.

Les opinions semblent partagées au Nord-Ouest touchant les probabilités d'une guerre indienne.

Nous avons publié, il y a quelques jours, l'opinion du Révd. P. Scullon déclarant que ces rumeurs étaient dénuées de fondement. Voici d'un autre côté, une lettre adressée à l'un des

journaux anglais de Winnipeg par un ministre protestant. Les prévisions du Révd. Clergyman sont bien différentes de celles, exprimées à notre rapporteur par le Ptévd. Père missionnaire.