ARRÊT DU PARLEMENT DE LA CHANDELEUR, EN

a Guillaume , fils de Horel , et Etienne Chanarde , marchands , se plaignaient de ce que , le vendredi , avant la fête passée de saint Gervais , lorsqu'ils revenaient de la foire de Ponteferend et allaient à Vierzon , ils avaient été volés à Souillac de 88 liv. 2 s. qu'ils portaient. Cela était arrivé entre ( t7t7/am de monasterio ) et Combelay , dans le lieu qu'ils désignèrent, lieu qui se trouve dans les limites du péage ( pedagium ) ou sur les confins du péage de Vierzon , et dans la justice du seigneur Robert. ......

ils demandaient que le seigneur roi leur fit donner la réparation de leur dommage. Le seigneur roi , voulant savoir dans quel péage et comment le fait s'était passé , fit faire une enquête par V. , bailli. Cette enquête faite et vue , il fut établi que les marchands avaient été volés dans les limites du péage de Vierzon ; ce seigneur fut condamné par la cour à restituer aux marchands ce qui leur avait été enlevé. »

Cl) De Vaublanc, la France au temps des croisades , t. II , p. 9. M. de Vaublanc cite Hallam , Europe au moyeti'âge, t. IV, p. 233. Nous n'avons point trouvé à cette page le fait indique. (2) Ducange, Glossaire, Pedagium. -

Digiti

Nous apprenons par là rorigine et les diarges de cet impôt : ces revenus étaient perçus , non-seuleroei^ pour la restauration des chemins publics, des ponts et des autres ouvrages intéressant les voyageurs , mais pour que les objets volés pendant le jour, dans les limites du péage d'un seigneur, fussent restitués.

Quand on étudie la France ancienne , on trouve bien des sujets d'étonnement. Si on croyait que les garanties des citoyens sont chose nouvelle, on se tromperait fort. L*égalitéa été en progrès constant depvih six dècles, mais non la liberté. Il semble que le pouvoir central, quand il s*est appliqué les impôts perçus par les seigneurs , a répudié les charges qui étaient en quelque sorte pour les populations la condition du paiement.

Page 214.

PROGRÈS DE L*HtRÉSIB ET DIMIKUTIOU DB Lk FOI AU XUI^ SIÈGLK.

M. de Chateaubriand , dans ses Études historiqms, t. m « rappelle la barbarie et la licence des mœurs au moyenâge. -

Il constate , dès le xiii« siècle , les progrès de Thérésie et la destruction de la foi.

Le concile de Toulouse en 1228 (1) porte , ch. TU , obligation pour chaque maître et maîtresse d*assister aux divins offices, sinon ils doivent 200 livres toui^nois d'amende : défense de se retirer avant que la messe soit finie.

Page 214. , RÉPONSE DE SAINT LOUIS AUX ÉTÊQUBS.

Nous lisons , à roccasion de ce fait , dans les observations de Ducange sur Thistoire de Joinvllle . p. 40 :

(1) Spicilegium , Dachery, t. I, p. 710.

Digiti

« Cette assemblée des prélats de France eut lieu pour £Edre des remoatnuices au roi saint Louis sur lé mépris que les hérétiques, c*est-à-dire les Albigeois, foisaient des excommunications des évéques. Cette assemblée doit avoir été faite entre Fan 1247, époque à laquelle Guy de Mello , évéque d'Auxerre , qui y porta la parole , commença à tenir le siège épiscopal , et Tan 1270 , qui fut celui de son décès. » Ainsi , on ne peut rapporter à cette assemblée Tordonnance que le roi saint Louis fit sur le même sujet en 1228 , en conséquence sans doute dq concile de Toulouse publié par nous , ch. X.

n est remarquable que les évoques faisaient une demande légalement fondée^ puisque ce qu'ils demandaient était l'exécution d'un des articles de cette ordonnance , Tart. 7, ainsi conçu :

« Comme les ordres de TEglise sont ordinairement méprisés dans ce pays , nous avons décidé que , selon les canons , on évitera les excommuniés ; et si , pendant un .an, ils persistent dans leur résistance malgré Texcomnmnication , on doit les contraindre (cor/>ora/t^er) de rentrer dans Tunité de PÊglise, afin que ceux que Tamour de Dieu ne détourne pas du mal s'en abstiennent par la crainte des peines temporelles. Aussi nous avons ordonné que nos baillis prennent les biens mobiliers et immobiliers de ces excommuniés après Tannée écoulée , et ne les leur rendent point jusqu'à ce qu'ils aient été absous, qu'ils aient satisfait à l'église^ à moins toutefois d'un commandement exprès de nous. »

Ducange ajoute que le roi saint Louis fit encore une autre ordonnance en interprétation de celle-ci , au bois de Vincennes, au mois d'août 1259.

Digiti

La chronique des abbés de Casires ( t. VII du Spicilige Dacbery ) rai^orte quelques vers qui font voir que les évoques et les ecclésiastiques obligeaient par prison les excommuniés à se faire absoudre , mais comme la peine temporelle regardait la justice séculière , les juges royaux s'y sont toujours opposés. C'est en Téloge de Godefroy de Muret, abbé de Castres, vivant en Tan 1110, que Ton lit:

« Ceux qui sont attachés à Satan par un dur anathéme,

« Qui ne veulent point être absous ni réconciliés avec Dieu ,

« Après Tan, notre abbé voulut les contraindre par unedure

a Prison, retenant ainsi le corps et Tâme. »

XONITOIRES AU PRÔlfE.

Les monitoires au prône et les excommunications (1) furent encore employés par TEglise pour protéger les créanciers contre leurs débiteurs , et les victimes de soustractions contre les voleurs.

Guillaume de Flavacourt , archevêque de Rouen , défend aux prêtres de prononcer une excommunication générale , si ce n'est pour les objets volés dans la paroisse, après trois appels et trois avertissements inutiles.

M. Delisle (2) cite un curieux exemple de Tan 1 383 :

a Pierre Heber avait volé à Lori Letelier, de Montmartin-en-Graine , un cheval , une jument et un poulain de lait , qu'il était allé vendre : mais à un jour de dîmenche, le curé de l'église parrochial de ladite parroisse excom-

(i) Dom Bessin , t. II , p. 84.

(2) Etudes sur la classe agricole , p. 117.

Très, des ch. rcg. IV»UII , n*» xi , vu.

Digiti

munia et dénonça pour excommuniez en ladite église touz ceulz qui les diz cheval, jument et poulain avaient pris, etc.> et ce fist led. curé en la présence dud. Pierre, qui assez tost après , se tray secrètement devers le curé , au quel led. Pierre > voluntairement et de son propre mouvement , bailla C sous tournois pour les bailler audit Lory pour restitution. »

Dans une lettre de rémission du mois de juillet 1383 , nous voyons que : « Un laboureur du pays de Caux, auquel on avait volé quatre bestes à laines , fist , le dimenche ensuivant , demander à Téglise, par led. curé, et aux bonnes gens , s'il y avait aucuns qui sceust nouvelles de ses dictes bestes. »