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PBEMIÈBE PAftXI£» — CHAPITBE U. $3

du fleuve de TËuphrate * ; dont Tautre considère hiberi comme le nom de la race, le nom ethnographique, de Héber^y (^ue la Genèse (X, 24 et s. ; XI , 14 et s.) déaigne comme l'arrière-petit-fils de Sem. La tradition , postérieure au temps de la captivité du moinB, paraît avoir été &vorable à la première de ces étymologies , car les Septante l'admettent en tradnisant ^^t&m(Gen., XIV, 13) par le passager*. Beaucoup de savants anciens et modernes admettent cette explication. Ainsi Hengstcnberg la déclare la seule exacte. Cependant cette explication est contraire à l'analogie de la langue, vu que d'habitude les substantifs et surtout les noms propres , comme h/Sberi^ ne sont pas formés par des adverbes elle est contraire encore à l'importante expression de la Genèse (X, 21), Fils de Héber = Hébreux, d'après laquelle il est pour le moins \TaisembIable que i auteur de la Genèse déduit le nom de Hébreu (hiberi) de Héber, petit-fils de Sem. ' £wald a donc d'excelleints moti& quand il se détermine* pour ce dernier 8en6^» Si, du reste, le nom d'Hébreux, plus tard de Juifs, est toujours employé par les auteiurs profanes', tandis que celui d'Israélites est employé de préférence par les écrivains sacrés, cela vient de ce que le premier terme a un sens purement ethnographique, tandis que le second aune signification essentiellement religieuse. Les peuples étrangers avaient Tintelligence du premier, car ils trouvaient de semblables analogies parmi eux*; ^ mais ils ne pouvaient comprendre le.second. C'est ainsi que