J . J. QuiUemin, Oum^ aneimne, 3* édit., p

élancée. C'était aussi une raceremaoquable par sa moralité, son idée dn droite sa pnissanee de déyouemont et sa capacité politique et littéraire.

Le caractère fondamental de l'organisation sociale des Arya8 était la division en castes. Lem* génie était cdeeiitiellement mythologique et se développa dans le sens de Tart et de la poésie. Chez eux l'idée ou Tafiection s'identiliait complètement arec le phénomène de la nature, ce qui est le propre de la donnée mythique de Tesprit humain. Ils cnltivèrent les premiers la parole , la rendirent fluide pour ainsi dire et lui imprimèrent un cachet universel. Mais , portés vers la méditation et comme doués d'un tempérament métaphysique, ils n'inventèrent ni art, ni science, ni industrie. Par contre , leur esprit spéculatif ne connut ajiicune borne , et leur philosophie est d'une richesse sans exemple. Un dernier trait à noter chez les Aryas , c'est qu'ils ne se «ont laissé absorber sur aucun point |>ar les races voisines. Ils sont demeurés essentiellement individuels. Le fond do leur noblesse guerrière était le gouvemement de soi et Tindépendance personnelle.

V. A côté de la grande et ibrte race des Aryas japli éthiques apparaît la race' de 8tmy qui ne se distingue" pas d'elle essentiellement. Ces deux races, en effet, possèdent en commun et à elles seules le souverain caractère de la beauté ot, au point de vue des aptitudes et des instincts moraux, elles ne di£Pèrent pas non plus foncièrement. « Quand les peuples sémitiques , dit M. £. Renan * , sont arrivés à se constituer en société régulière , ils se sont rapprochés des peuples indo-européens. Tour à tour les Juifs, les Syriens et les Arabes sunt entrés dans l'œuvre de la civilisation générale , et y ont joué leur rôle comme partie intégrante de la grande race perfectible ; ce qu'on ne peut dire ni de la race nègre , ni de la race tartare , ni même de la race •