Voy. Koël, Cosmogonie japonaise

3. Voy. Nicolas, Étitdes philos, sur le christianisme ^ t. Il , j>. 4u.

4. Vue de$ Cwàèttèret et det montagnes de t Amérique, t. I, p. 237, 274;t. D,p. 198.

5. Axnale$ de la Uitérature et des arts, t. X , p. 286., 387.

Digitizcû by CoOgle

P&EMIÈBE PARTIE. — CHAPITRE I. 7

surprenant de le Voir conBÎgné dans toutes les annales, de

le retrouver dans les archives de tous les peuples, et plus notre confiance dans les récits de la Genèse s'accroît. II faut, avoue M. £. Kenan lui-même , que de telles analogies «reposent sur quelque trait général de la condition de Thumanité ou sur quelques-uns de ses instîncto les plus profonds**»

«L'Eternel-Dieu, dit Moïse', planta un Jardin en Eden, «vers l'orient*. Et l'Eternel-Dieu fit germer du sol divers «arbres agréables à la vue et bons à manger, ainsi que «Tarbre de vie au milieu du jardin, et l'arbre de la con- « naissance du bien et du nud.

«Et un fleuve sortait d'Eden pour arroser le jardin, et

« de là il se divisait et formait quatre bras. Le nom du pre-

« mier est Pîsçon. Il arrose tout le pays de Havilah , où est

« l'or; et l'or de ce pays est bon. Là se trouvent le bdellium

« et la pierre d'onyx. £t le nom du second fleuve est Guibon.

«Il entoure tout le pays de Cns. Et le nom du troisième

« fleuve est Hîddékel. Il coule à l'orient de TAssyrie. Et le

«quatrième fleuve est le Prat..»

Etudions de près ce récit. Le fleuve du jardin d'Eden nous est représenté comme /(^f'ntant qwii/r^ bras ou branches ^ Or, comme on ne trouve dans aucune contrée de Tancien

et même du nouveau continent un fleuve divisé en quatre brancbes et donnant naissance à quatre autres fleuves , Il

faut croire ou que Moïse entend seulement dire que quatre grands cours d'eau prenaient leur source dans l'enceinte, considérable sans doute, du jardin d'Eden, ce qui est de l'exégèse un peu arbitraire , ou que le déluge a modifié le