Murât., Reî\ ital., III, p

2. « Sicut ejus (Damasi) ad diversos epistolœ missse indicant. » Ep. 86. Peut-être a-t-il consulté ces lettres dans Thistorien 'fhéodoret qu'il avait entre les mains (Ep. 86), et qui contient plusieurs lettres de ce pape. Cf. Jaff'é, Regesta, n©* 56, 57, 59.

3. Ep. 73. Cette lettre de Jules I^r est en effet rapportée par Athanase [Apoi. e&Htra AiHanos, c. xxi, opp. I, m. Cf. Jaffé, Reg.). Ajoutons que le passage dont il s'agit ne se trouve pas dans le Pseudo-Isidore. Voy. Hinschius, Dea'et, Pseudo-Isidor,, p. ccv, in- 8<>, 1866, Berolini. Il résulte de la correspondance de Nicolas I^' qu'avec les lettres des papes que nous venons de citer et le Codex canonum, ce pontife possédait encore, dans ses archives ou sa bibliothèque, l'Ancien et le Nouveau Testament, les Actes des Apôtres, les Épi très d,<^ Pierre, de Jacques et de Paul, l'Apocalypse de Jean, la collection de canons de Jean d'Antioche, un certain nombre de lettres adressées au Saint-Siège par les empereurs d'Occident ou d'Orient (v^, yi\^ et viii^ siècles), les œuvres de saint Ambroise, de saint Jean Chrysostome et de Grégoire le Grand, les Histoires ecclésiastiques de Rufin et de Théodoret, et le Code de Justinjen,

Que sit après avoir constaté le mouvement considérable dont la papauté est le centre au milieu du ix*" siècle, on examine attentivement la nature de ses rapports avec l'Église, on est surpris de l'ascendant qui déjà lui appartient. Tout indique qu'on approche de ce moment décisif où la constitution de rÉglise va passer de la forme aristocratique à la forme monarchique, où le gouvernement de la papauté va remplacer celui de Tépiscopat. Ce n'est pas que lés vieilles traditions, les règles primitives soient déjà méprisées ou tombées en désuétude. On retrouve encore celte hiérarchie que décrivait, en 631, Isidore de Séville, et qu'après lui, en 789, rappelait l'abbé espagnol Beatus. Comme à l'une et à lautre époque, patriarches, primats, métropolitains, évoques représentent les degrés divers de l'épiscopat, et le pape ne semble être lui-même que le premier des patriarches'. Les « canons des apôtres »,