L'ÈRE DES ACCORDS

tant, certaines difficultés subsistent auxquelles le Concordat de 1925, quoique pleinement satisfaisant pour le Saint-Siège, ne peut mettre fin. Certes, le plébiscite de Haute-Silésie n'a suscité qu'ime tension très momeiitanée, mais ime irritation plus durable est entretenue par la question des Uniates de Ruthénie, Russie Blanche et Ukraine, nous l'avons vu à propos du problème de l'Union des EgKses.

Tchécoslovaquie, — L'entente est plus difficile avec un Etat comme la Tchécoslovaquie dont la tradition « nationale » est celle d'une longue lutte contre la hiérarchie catholique et Rome, alliées aux oppresseurs germaniques et à la politique viennoise : au lendemain de la guerre, l'épiscopat est, en grande partie, allemand ou hongrois. Cependant une Eglise nationale tchèque, fondée en 1920 et se réclamant de Jean Huss, n'a que peu de succès.

Plus qu'un schisme, c'est l'esprit laïque et anticlérical des dirigeants du pays, favorables à la « séparation », qui est à craindre. Mais le clergé désarme les préventions en se consacrant exclusivement aux oeuvres sociales. Dès octobre 1919, le Vatican reconnaît la jeune République ; des représentants diplomatiques sont échangés ; Rome accorde à l'archevêque de Prague l'autorité primatiale dans tout le pays et fait certaines concessions relatives à l'emploi liturgique de la langue slave. Mais quelques incidents surviennent bientôt : faveurs accordées à l'Eglise schismatique, nomination de hauts dignitaires magyars dans l'Eghse de Slovaquie, bruyante commémoration de Jean Huss qui amène le Nonce à quitter Prague.

Mais le Gouvernement tchécoslovaque a grand besoin de la bonne volonté du Saint-Siège pour

régler certaines affaires ; en 1928, un modus vivendi fixe quelques principes : les limites des diocèses slovaques coïncideront avec les frontières hongroises ; le régime des ordres ayant leurs dirigeants à Vienne sera aménagé ; les évêques seront nommés par le Pape après avis favorable du Gouvernement. Mais l'application de l'accord s'avère difficile et lente : la délimitation des diocèses ne s'achève qu'en 1937. Pourtant, l'archevêque de Prague, trop germanophile, est remplacé dès 1931, et le Saiut-Siège blâme les chefs ecclésiastiques des autonomistes slovaques, tandis que le Gouvernement tchèque arrête les confiscations de biens ecclésiastiques et permet la réunion à Prague, en 1935, du Congrès catholique international.

Les pays orthodoxes. — La situation est plus délicate encore dans les pays oii l'Eglise orthodoxe est Eglise d'Etat et où la minorité catholique est importante. En Roumanie, 3 millions d'habitants sur 19 sont catholiques ; en 1920, des relations diplomatiques sont établies et le Nonce assiste au couronnement du Roi. Le Concordat de 1929, complété en 1932, assure à l'Eghse catholique des conditions d'existence favorables.

La résistance orthodoxe à tout accord avec Rome est plus forte en Yougoslavie, bien que la minorité catholique représente plus du tiers de la popidation et soit concentrée en Slovénie et Croatie. Le Gouvernement comprend l'intérêt politique d'un accord avec le Saint-Siège, qui soumettrait les catholiques à l'autorité de l'archevêque de Belgrade et désarmerait les non-Serbes, au moins au poiat de vue religieux. Mais l'Eglise orthodoxe excommunie les responsables du Concordat de 1935, qui n'est pas ratifié. Des relations diplomatiques se sont établies aussitôt après la Grande-Guerre, njiajs les Serines