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ACTION BIIHFAISAHTK DK Li rAFAUTÉ

cependant elle est si féconde en bienfaits dans domaine temporel qu'elle ne pourrait l'dtre dav même si elle était instituée en vue da bonheur tre. i N'est-ce pas ie commeotaire de la parole ( lique : « Cherchez d'abord le royaume de Dii justioe, et tous les autres biens tous seront par surcroît. > Montesquieu a dit : « Chose adc la religion chrétienne, qui ne semble n'avo:

objet que la félicité de l'autre vie, fait eacor bonheur dans celle-ci. ■

L'Église n'est pae, comme le prétendent ses teurs, l'ennemi de la société et de son bonheur rel ; c'est au contraire sa plus grande bienfait les écrits de Léon XIII sont l'apologie vivante c grands civilisatrice des peuples.

C'est l'Église qui proclame les vrais priacipei constitution des États, défend la vraie libertéetE aux grands comme aux faibles leurs devoirs i ques. C'est elle qui, développant l'esprit de chari justice dans la société, cherche à éviter le pt conflit qui s'élève entre la richesse et la pauvre elle qui maintient la religion et la famille, l'aul la propriété, bases indispensables de toute socié Usée. C'est «Ile aussi qui ennoblit le travail, en( lo progrès, stimule les arts et les sciences. L'É{ on mot est l'œuvre immortelle de Dieu.

Il peut y avoir des différences entre la politi tel Pape et celle de tel autre, mais elles ne sont < dentelles et secondaires) et ae touchent pas aux

lli-^

fAPADtË

té de la na mptîon dt s dogmes roit d'imp tioti et les et, l'Ëglisi préceptes

lelles du i contempoi nfants de ' ernes : • ] XIII, selo té, une à à droite'.

Encycliqu atioD de ] vil, la Coi Laine, les 1 des chrét ie, sur la i

irs été éti parer l'abc

It DROIT IHTERMATIOHAL

tilitation du travail manuel. Le impossible sans le second, et 'ement amener celui-là, une telle conforme é. la doctrine et aux res.

Lampagny {Les Antonins), avait pés de l'esclavage, du cirque et lage, du vol et de la prostitution.

LffranchiSjbaptiséset régénérés, It des travailleurs, et les nobles ertirent voulurent s'honorer par I Tut un terrible coup porté aux beminement décisif à l'abolition

vres ont toujours été l'objet de la

tude des chrétiens, d'après les

Pontife.

cultivateurs à l'égard desquels

utes II, Clément VII, Pie V.Clé-

(enoit XIV, Pie VI, Pie VII et

notamment d'une grande bien-

ction spéciale.

itté contre les abus et les désor-

ser l'idéal chrétien ; elle a sou--

itégéles libertés sociales contre

ique elle a défendu les peuples Souverains contre les peuples ■es. Aujourd'hui elle se défend

4ÇTIQM BIENFAISANTS DB LA PAPiCli

S'il df) était atasi, à quoi bon le cqurrou £q réalité, (^ès le yil* siècle, l'e^commumc QQe amie aussi redoutable aux yeux delaROf ye^x (je 1^ conscience ; c'est une ar^ne n^o^si l'abus de la force, et l'Église a \q ^roit de s^

De mâQte l'armée du Pape rx& doit pas être ridicule, et quand l'heure du dwger est soldats dQ ce Souverain pacifique ont su qn'ilspossédaient de valeur cheval er09quâ,4'i de patriotisme et de dévouement.

. La France ânit par céder à I4 mort d'Inn 1689 i mais la suppression de la (raqchjse ()< n'entraîna pas nécessairement la pessatiQn ^ t)tlité de l'hôtel dea agents diplomatiques.

L'Ëglise a de tout temps combattu l'escHv n'est pas surprenant, puisque Notre-Selgqei en rapport avec le monde pour anaoïicef ai) délivrance et renouveler toutes phoses. « juif, ni grec, ni esclave, ni homme libre, ^pôtres; vous êtes tpus une même chose 4^1 ^ésus. 11 n'y a ni gentil ni j uif, ni circoncis ni i pi ba.rbare ni Scythe, ni esclave ni maître, en toutes choses et pour tous le Chrjst >. A recommandé aux esclaves le respect de leu et aux maîtres la bonté envers leurs escla chrétiens ont suivi ces sages préceptes.

Les pontifes romains ont fait de grandes faveiir des esclaves. Saint Grégoire-le-Gran pjiit autant qu'il pût, et au concile de 597

Ss, hfiute compétence, sa situation spéciale et siçia imp tialité, sa qualité de Chef universel de l'Église ç^\)n qae'.toat concourt à te désigner comme juge snpré: et pacifique des grandes luttes qui divisent les aatioi Et pour exercer aussi fovorablemeat que possible ce grande et belle mission, 11 lai faut la liberté et l'iu' pendance.

M- Thiers a dit: « Le Pape ne veut pas, ne peut pai ne doit pas faire la guerre. C'est le père commun < fidèles ; par goût et par nécessité il est pacifique, bi< faisant; il est prêtre. Qui peut-il avoir intérêt & al quer? et comment attaquerait-il ? il ne peut pas même défendre. Ce qui lui manque au dehors et même au i dans, c'est la force; j'entends la force matérielle, cal en a une autre plus forte que tous, sa force morale, ce force qui Ini donne un point d'appui dans la consciei de 200 millions de chrétiens, et celte-là, vous avez tx faire, vous n'y pourrez rien. »

Le Pape est le représentant du Dieu de la paix: A est enim dissensionis Deus, sed pacis {Cor. XI V); ei religion seule peut créer le lien social.

Le Pape n'est-il pas le représentant du Dieu de la pal

* Chateaubriand a dit, dans le Génie du Ckrùtianiime : < existait au milieu de l'Europe un tribunal qui jugeât au non Dieu les nations et les monarques, et qui préyint les guerres el révolutions, ce tribunal serait le chef-d'ceuvre de la politique e dernier degré de la perfection sociale : les Papes, par l'inHus qu'ils exerçaient sur le monde cbrëtien, ont été au moment de : liaerce beau songe.*