S. Grug. Magn. la Ëvan^^ Uain, i. il CoriDth. viu

^gneur tiendra pour Taite ou refusée à lui-même, fcumOne qu'on aura faite ou refusée aux pauvres. CAsgue ma atvz fait l'aumône à l'un des moindres de mes vom voyes, c'est à moi que vous l'avu: faite. Du bâte, voici en quelques mots le résunié de celle docnne : Quiconque a reçu de la divine Bonic une plus tande abondance soit des biens externes et du rorps, bit des biens de l'âme, les a reçus dans le but de les pre servir à son propre perfectionnement, et, tout enmblc, comme ministre de la. Providence, au soulage- Jient des autres. C'est pourquoi : quelqu'un a-t-U te tatenl f ta parole, qu'il prenne garde de le laire ; une surabane de biens, qu'il ne Itiisse pas la minérieorde a'engour- II fond de ion cieut; l'art de gouverner, qu'il s'ape avec soin à en partager avec son frère et l'exercice I les fruiti.

■ Quant aux déshérités de la fortune, ils apprennent \ l'Eglise que, selon le jugement de Dieu lui-même, I pauvreté n'est pas un opprobre el qu'il ne faul pas Higir de devoir gagner son pain à la sueur de son nnl. C'est ce que Jésua-Ctu-ist No Ire -Seigneur a conson exemple, lui ({ui, tout ridie qu'il était, s'est l indigent pour le salut des hommes; qui, fils de Dieu et Dieu lui-mÉme, a voulu passer aux yeux du monde pour le Gis d'un artisan ; qui est allé jusqu'à consumer uno gi-andc partie de sa vie dans un travail mercenaire. Quiconque tiendra sous son regard le modèle divin, comprendra plus facilement ce que Nous allons dire : que la vraie dignité de l'homme et son cscellenee réside dans ses mœurs, c'est-à-dire dans sa vertu : que la vertu est le patrimoine commun des mortels, à la portée de tous, des petits et des grands, des pauvres et des riches; que seule la vertu et tes mérites, n'importe en quel sujet ils se trouvent, obtiendront la récompense de l'éternelle béatitude. Bien plus, c'est vers les classes

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et mérita, in quocuraque reperiaoLur, mercedem beatitudinis teterna^ scqiiuLuram. Inatno vero in calamitosorum genus propensior Dei ipsius videtur voluntas : bealos enim Jésus Christus nuncupst psuperes * : invilat parainanter ad se, solalii causa, quicumque in labore sint ac luclu > : infimoa et injuria vexalos complectitnr caritate pr^eipua. Quarum cngQÎlione rerum facile in rortunnlis deprimitur lumens animus, in (erumnosis demissus extollitur : alt«ri ad Cacilitatem, alleri ad modes tiam Dec tuntur. Sic cupilum superbiip intervailum efQcitur brcïius, oec difRcuIter impeti-abitur ut ordini» utrîusque, junclis amice deslris, copuleotur voluntnles.

Qaos [ameu, si ctiristianis prœceplis paruerint, parum est amicitia, amor ctiam freternus inter se cojijugabil. SenlieDt enim et intelligent, omnes plane bomines a commnni parcnto Deo procreatos ; omnes ad eumdcm linem bonorum lendere, qui Deus est ipse, qui alfieere beatiludine perfecta alque abeoluta eL Jiomines et Angeles unus polest: singulos item puriter esse Jesu Chrisli benefiirio redemptos et in dignitatem filiorum Dei vindicalos, ut plane necessîliidinc Traterna cum inler se tiim eliam cum Christo Tomino, prinwgmito m muUîi frutribm, contineantur. llcm natURie bona, munera graliie divinie pertinere communiler et promiscue ad genus bominum universum, nec quemquam, nisi indignum, bonorum cœlestium fleri exheredem. Si avtem filii, et lieredes : lieredes quidem Dei, nheredes autem Chriêli ',

Talîs est forma ofiiciorum ac jurium, quam christiana pbiloaophia proGletur. Noano quieturum perbrevi tempore cerlamen omne videatur, ubi llla in civili eonviclu valeret î