Mattli. V, 3 : IJeali paujisrei tjiiritu

3. Uatih. Il, 28 : Veniti ad mo omnes, '/ui labaralis et onerali ealit, et ego refidan vot. 3. Rom. VNi, 17.

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înforLuDces que le cœur de Dieu semble s'incliner davantage. Jésus-Christ appelle les pauvres des bienheureux; il invite avec amour à venir à lui, afin qu'il les console, tous ceux qui soutirent et qui pleurent; il embrasse avec une eharilé plus tendre les petits et les opprimés. Ces doctrines sont bien faites sans nul doute pour humilier l'âme hautaine du riche et le rendre plus condescendant, pour relever le courage de ceux qui soufTrent et leur inspirer de h résignation. Avec elles se trouverait diminué un abîme cher à l'orgueil, et l'on obtiendrait sans peine que des deux côtés on se donnât la main et que les volontés s'unissent dans une même amitié.

Mais c'est encore trop peu de la simple amitié : si l'on obéit aux préceptes du christianisme, c'est dans l'amour fraternel que s'opérera l'union- De part et d'autre, on saura et l'on comprendra que les hommes sont tous absolument issus dcDîen, leur père commun; que Dieu est leur unique et commune fin, et que lui seul est capable de communiquer aux anges et aux hommes une félicité parfaite et absolue : que tous ils ont été également ractietés par Jésus-Cbrist et rétablis par lui dans leur dignité d'enfants de Dieu, et qu'ainsi un véritable lien de fraternité les unit soit entre eux, soit an Christ leur Seigneur, qui est le prcmier-né de beaucoup de frères, lUsauront enfin que tous les biens de la nature, lou^ les trésors de la grâce appartiennent en commun et iniistînctemenl à tout le genre humain et qu'il n'y a que les indigne* qui soient déshérités des biens célestes : Si votis êtes fiis, vous êtes aussi héritiers : hériliers de Dieu, cohéritiers de Jésus-Ckrist.

Telle est l'économie des droits et des devoirs qu'enseigne la philosophie chrétienne. Ne verrait-on pas Ijl'apa] sèment se faire à bief délai, si ces enseignements cuvaient une fois prévaloir dans les sociétés?

1 PAPAITÊ

Deniquo nec salis habet Ecclesia viam înveniendœ curalionis ostcnderc, seà admovet sua maciu medicinam. Nam tota in eo est uL ad disciplinam doctrinamque Euam excolat homines atque instituât : cujasdoc- IrîDtE saluberrimoa rivos, epjscoporum et cleri operll, quam latÎBsime potesl, curât deduceodos. Deinde pervadere in animes nllitur Ilectereque voluntalcs, utdivinorum disciplina praîceptorum régi se guberQflrJqae palisDtiir. Atque in bac parle, quat princeps est ac permagni momcnli, quia summa utililatutn causaqao tota in ipsa consisli t, Ecclesia quidem una pntest rnssime. Quibus cnim instrumentis ad pcrmovendos animas utjlur ea sibi banc ipsam ob causam tradila a Joiu Chrisli) Bunt, vii'lutemquc Uahenl divinitus insîlam. hliusmodi înstrumenLa so!a sunt, quib cordis altingere penetrales sinus apte queant, hominemque addiicere ut obedientem se prasbeat olHcio, motus animi appctcntis regat, Deum et proxitnos caritate diligal singulari se summa, omniaquc animoso, pcrrumpat, qua3 vlrtutis Impediunt cursum. — Satis est in hoc génère exempla vcterum paulîspcr cngilalione repetere. [tes et facta commemoramiis, qux dubitstioncm nullam habenl : soiltcet civilem hominum communilalem funditus cBse institulis christianis rcnovatam : hujusce virtute riiaovilionis ad meliora promotum gcnns humanum, immo r^vocalum ab interitu ad vitam, aticlumque perfecLione tanin, ut nec esLiterit uUa anlea, nccsitin omnes conséquentes lelales Tului-a major. Uenique Jesum Ciiristuni horum |esse .bcneficiorum principium eumdera et (laem : ul ab eo profecla, sic ad oum omnia referenda. r^imirum accepta Evangelii luee, ciim incarnat 1(1 Dis Vcrbi homiauinque redemptioais grande mysteriura orbis lerrarum Uidicisset, vila Jesu Cliristi Dei et bominis porvasit civilates, ejusque fide et prieceptis et Icgibus totas imbuit. Quare si socielaligene-

r Cepeadant l'Eglise ne se contente pas d'indiquer la taie qui mène au aalut, elle y conduit et applique de ~Ba propre main le remède nu mal. Elle est toute entière à insli'uii'e cl à élever les hommes d'après ses principes et sa doctrine, dont elle a soin de répandra

Écaux vivifiantes aussi loin et aussi largement qu'il est possible, par le ministère des évêques et du rgé. Puis elle s'efforce de pénétrer dans les èmes et blcnir des volontés qu'elles se laissent conduire et gouverner par la rËgle des préceptes divins. Ce point est capital et d'une importance très grande, parce qu'il renferme comme le résumé de tous les intérêts qui soot on cause, et ici l'action de l'Eglise est souveraine. Les inetrumenls dont elle dispose pour toucher les âmes, elle les a regus à celte fin de Jésus-Christ, et ils portent en eux l'eriicace d'une verlu divine. Ce sont les seuls qui soient aptes à pénétrer jusque dans les profondeurs du cœur humain, qui soient capables d'amener l'homme â obéir aux injonctions du devoir, à maîtriser ses passions, à aimer Dieu et son prochain d'une clioritésans mesure, à briser courageusement tous les obstacles qui entravent sa marche dans la voie de la vertu, — il suffit ici de passer légèrement en revue par la pensée les exemples de l'antijuilc. Les choses et les faits que noua allons rappeler sont hors de toute controverse. Ainsi, il n'est pas douteux que la société civile des hommes a éti foncièrement renouvelée par les institutions chrétiennes , que cette rénovation a eu pour effet de relever le niveau du genre humain, ou pour mieux dire, do le rappeler de la mort à ia vie, et de le porter h un si haut degré de perfection qu'on n'en vit de semblable ni avant ni après, et qu'on n'en verra

Ïnais dans tout le cours des siècles. Qu'enfin ces infsits, c'est Jésus-Christ qui en a été le principe et I on doit f'ire la fin; car, de même que tout est part

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nsliumanimedenduroest.revocaliovitceiDstitutonimqve chrUlianorum sola medebitur. De societatibus enim dilabenlibus illud reclissime pnrcipitur, revocari ad origines euus, cum restitui volunt, oportere. Hœcenim omnium consociatioQum pcrfecUo est, de eo labar&r« idque assequi, cujus gratia instituts; simt : ita ut motus aclusquc sociales cadem causa pariât, quœ peperiE gucielalcm. Quamobrem dculiDare ab iastîluto corniptio est : ad înslilutum redire sanatio. Verissimeque id quemadmodum de lolo reipublicii' corpore, eodem modo di; illo ordine civiura dicimus, qui vitam susteolant opère, qux est longe maxima multitudo.

Nec lenmcn puUndutn, in colendis animis tolos esse EcclcsiLL' ciirns itn dcli\as, ut ea ncgiigai quie ad vilatn pertinent niortnlem ac len-enam. — De proletariis lorainalim vult et contendit ut craergnnt e raiserrimo statu l'urtunaraquc incliorem ndîpisL-anlur. Alqoe iaid coiil'ei'l iinc ipso operjm non mi;diocrem, quod vocal el inslituit liomines ad virlutem. Mores enim cliristîaoi, ubi Ecrvonliir integri, partent aliquam prosperilatis sua spontc pariuut rébus extcrnis, quia conciliant principium ac foutem omnium bonorum Deum : coercenl getniaas vitic pestes, quie nimium sa^pe hominem elBr ciuat in ipsa opum abuadaaiia miscrum, rerum appelenliam nimiam et voluplatum silim ' : conLenli