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de lui, aJDSî tout doit lui être rapporté. Quand donc l'Evangile eut rayonoé dans le monde, quand les peuples eurent appris le grand mystère do l'iocarnation du Verbe et de la rédemption des hommes, la vie de Jésua-Christ, Dieu et homme, envaliit les sociétés et les imprégna tout entières de sa foi, de ses maximes et de ses lois. C'est pourquoi, si la société humaine doit être guérie, elle ne le sera que par le retour a la vie et aux institutions du christianisme. A qui veut régénérer une société quelconque en décadence, on prescrit avec raison de la ramener & ses origines, Car la perfection de toute société consiste à poursuivre

tel à atteindre la ûa en vue de laquelle elle a été fondée ; en sorte quêtons les mouvements et tous les kctes de la vie sociale naissent du même principe d'où est née la société. Aussi, s'écarter de la fm, c'estaller à la mort ; y revenir, c'est reprendre de la vie. Et ce que Noua disons du corps social tout entier s'applique également à cette classe de citoyens qui vivent de leur travail et qui forment la très grande majorité.

Et que l'on ne pense pas que l'Église se laisse tellament absorber par le soin des âmes, qu'elle néglige ce qui se rapporte à la vie terrestre et mortelle. — Pour ce qui est en particulier de la classe des travailleurs, elle fait tons les efforts pour les arracher à la misère et leur procurer un sort meilleur. Et, certes, ce n'est

RB un faible appoint qu'elle apporte à cette œuvre, par fait seul qu'elle travaille, de paroles et d'actes, â iiener les hommes à la vertu. Los moeurs chréucnnes, dès qu'elles sont en honneur, exercent naturellement sur la prospérité temporelle leur part de bienfaisante influence; car elles attirent la faveur de Dieu, principe et source de tout bien; elles comprilent le désir excessif des richesses et la soif des , ces deux fléaux qui trop souvent jettent

■.m I.A PAPItl^TË

<li'nii|uo cullu Tlctuque frugï, vectigal parRÎmonia Kiip|i!eat, procul a viliiî, qure non modo exiguas pecunias, sed maximas eliam copias exhauriunt, et laula patriinunia dUsipanl. Sed prœlorca, ut faene liabeanl prolelai'ii, Tccla provîdel, instiluendis fovcndîsque rébus, qiias ad sublevandam eorum înopiam inteUig:at conducibilos. Quio in hoc eliam génère benericiorum ila semper excelluil, ut ab ipsis inimicis priedicatione cfferalur. Ea vis erat aptid veiuslissimos christianos carilatis muluai, ut persfepesua se ro privnrenl, opitulaniii caiiBîl, divilîores, quaraobren neque..... quùquam figent erai inter iUos'. Dioconia, in id nominatîni ordine insliluto, dulum ab Aposlolîs negoUum, ut quoUdianir bcneru'cn tL>T? exercèrent munia ; ac Paulusaposlûlus, etsi sollîcitudine districlus omnium Ecclesiarum, nihilominus dare se in laborio&a itinera non dubilavit, quo ad tenuiorps cliristianoa stipem prœïons afferrel. Cujus generis pecunias, a christianis in unoquoque conveolu ullro collatas, deposiia pîeliUii ouncupatTertullianuR, quod scilicei insumerentur egeni» aletidù hamaftdiique, ef pueris ac puellig re ac jjarenfilnu destittttis, inqve domeêtkis acn&m», Uem naufragis \ — Hinc sensim illud extitit pjtrimoniitm, quod rclîgiosS curil tamquam rem familiarem iiidigenlium Ecclcsia cufllodiïil. Immo vero subsidia raiserœ plebi, rcniissA di verccundifl, compnravit. Nam et locupletïum et indigealîum communia parens, excitatS ubîquo ad escclleatem magniludinem caritate, coUegia condidil Bodalium religiosorum, aliaquc utililer permuUa instiluit quibus opem fcrenlibus. gcnus miseriarum prope nullum esscl, quod solalto careret. Hodie quidem mulli, quod eodem modo fecere olim ethnici, ad arguendam transgrediuatur Eccicsiam bujus eliam lam