s. Tom., De reg. Piind|i. I, c. s

btiisqu'ils travaillent directement au bien commun et A'une maniËre si excellente. Les hommea, au contraire, s'appliquent aux choses de Tindustrie, ne peuvent joncourir à ce bien commun ni dans la même mesure, ni par les mêmes voies; mais eux aussi, cependant, Kooique d'une manière moins directe, ils servent granlemeat les intérêts de la société. Sans nul doute, le bien commun dont l'acquisition doit avoir pour efTet <ite perfectionner les hommes, est principalement un tien moral. Mais, dans une société bien constituée, il doit so trouver encore une certaine abondance de biens extérieurs, dotU l'usage est requis à l'exevcke de la vertu. Or, tous ces biens, c'est le travail de l'ouvrier, travail des champs ou de l'usine, qui en est surtout la source féconde et nécessaire. Bien pins, dans cet ordre do choses, te travail a une telle récondité et une telle efficacité, que l'on peut affirmer, sans crainte de se tromper, qu'il est la source unique d'où procède la richesse des nalions. L'équilé demande donc que l'hllat se préoccupe des travailleurs et fasse en sorle que de tous les biens qu'ils procurent A la société il leur en revienne nue part convenable, comme l'habitation et le vêtement, et qu'ils puissent vivre au prix de moins de peines et de privations. D'où il suit que l'État doit favoriser tout ce qui, de près ou de luin, paraît de nature à améliorer leur sort. Cette sollicitude, bien loin de préjudicier à personne, tournera au contraire au profit de tous, car il importe souverainement k la nation que des hommes qui sont pour elle le principe de biens aussi indispensables no se trouvent point continuellement aux prises avec les horreurs de la misère.

U est dans l'ordre, avons-nous dit, que ni l'individu ni la famille ne soient absorbés par l'État ; il est juste que l'un et l'autre aient la faculté d'agir avec liberté aussi longtemps que cela n'atlelnt pas le bien général

MhilotDious el», qui itnperanl, vMen^lum ul commu nîlalem ejusque partes tueantiir. Commu ni taie m qui dem, quippe quam sumina' potestiti conservaiidan nnlura i-ommisit usque eo. ut publioœ custodia salatj non modo suprema lex seà lola causa sit latioqit principaliis : partos vcro, quia praciiralïanem reipii blicœ non ad ulililalcm eorum quibus commissa es sed fid eorum, qui commissi suni, oaturâ perdoen philosopliia pariter et fides christiana consenliun' CumquË imperandi Tacultas proHciscatur a Deo, ejii: que sit commun! catio qusdam summi principatu: ^■■renda ad ciemplar e^t p'it>-slati8 djvina?, non mine rébus einiiulis quam universis cura palerna conaulci tia. Si quid igitur detrimenli alktum sit aul imiiCD deat reltus communJbiis, aut singulorum ordinum n lioiiibus quod sanaii aut prohiberi alia ratione na possit, obviam îri aucloritute publica necesse est. - Alqui inlerest ïalulis cum publicee, tum privais pi culns esse res et corapositas: item dirigi ad Dei jui^ naturaïque principia omnem cmiviclus dômes tici dise pliuain : ob^crvari et cnli religionem : florere priyatll Bc publiée mores integros : sanctam relineri juslitiaii lier, alleros ab alteris impunc violari : validos adolescei civea. juvandsT lutandœque, si rcs poslulel, civita idoneos. Qnumobrem si quiodo Tml. ut quippiam tu b;irum impendeat ob spceasionem opllicum, aut inle inissaa ex conipo^ilo opteras ; ul uaturalla familiœ nel apud prolclarioa relaxentur : ul leligio in opiticibi; \iolelur noo salis imperliendo commodi ad oQidapii tiilis; si pericultim in officinis iulegrilali morum il gruat a sexu prnmiBcuo, aliisve perniciosis invitamei tia pecoandi : nul opiRcum ordinem herilis ordo iaïqQ premet onrribus, vel alieni.s a pereona ne dignita idiiiDuibus afiligat: m valetudîni noceati immudio), nec ad sexum œlaterave ac«ommodft

ET LA DfîMOfill

Blpa

1 ne fuit injure à personne. Cependant aux gouvcr- Ètnls il appartient de proléger la communauté el ses »rtjes; la comniuDai'Ié, parce que la nature en a CDDiié la coaservation bu p'iuvoir souveraîD, de telle sorte que le fa1ut public n'est pas seulement ici la loi soprÊme, mais la cau?e même et la raison d'élre du prin- Éipat ; les parties, parce que de droit naturel le gouvernele doit pas viser l'intérêt de ceux qui ont le pouvoir ^ntre les mains, mais le bien do ceux qui leur sont soumis : tel est l'ense'gnement de la philosophie non moins que de la Foi chrétienne. D'ailleurs, toute autori té vient de Dieu et fst une participation de son autorité suprême ; dès lors ceux qui en sont les dépositaires doivent l'exercer à l'inslar de Dieu, dont la paternelle sollicitude ne B'étend pus moins à chacune des crMlures en particulier qu'à tout leur ensemble. Si donc soit les inlérêts généraux, soit l'intérêt d'une clause en particulier se troBvent ou lésés ou simplement menacés, et qu'il soit impossible d'y remédier ou d'y obvier autrement, il faudra de toute nécessité recourir à l'atilorilé publique. — Or, il imporle au salut public et privé que l'ordre et }fl paix régnent partout ; que foule l'économie de la vie ^^mestique soit réglée d'après les commandements de ^bleu et les principes de la loi naturelle ; que la reli- ^B(on soit honorée et observée ; que l'on voie fleurir les ^^plCeurs privées et publiques ; que la justice soit religieusement gardée el que jamais une classe ne puisse opprimer l'autre impunément ; qu'il croisse de lobusles générations, capables d'élre le soutien, et, s'il le Taut, le rempart de la patrie. C'est pourquoi, s'il arrive que les ouvriers, abandonnant le travail ou le suspendant paries grèves, menacent la tranquillité publique; que les hens saturels de la ramill<; se relA^chent parmi les travailleurs ; p'on loule aux pieds la religion des ouvriers, en no nir facilitant point l'accomplissement de leurs devoirs

AtJTÉ

lus in cousis plane adhi beada, cerlos intra fines. et Bucloritas legum. Qiioa fiaes eadem quce legi cit opem, caufa déterminât: videlicet non pli cipienda legibus npc uitra progrcdiendum, quam commodorum sanalio, vel periculi depulïto requiral

Jura quidem, in quocumque aint. sanctc serval

BUtil: alque ut suum ainguli teneant, débet potea

publica providere, propiilsandis stque ulciscendiB injûriis. Nisi quoi in ipsis prologendiB privatorum juribus, preecipne est iotimoriiin alque inopum habenda rallo. Siquidcm nalio divitom suis septa prisidiis, minus cget tutelA publictl: miEerum vulgus, nullia opibua Euis lutuni, in patrocinio reipublicse maxime niliCur. Quocirca merccnarios, cum in multitudine egena n umerenlur, débet cura providcntiaque Bingulari ( plecti resputilica.

Scd quo'dam majnris momenti pni:sUt ne pci'âlringurc. — Caput aulem est impcrio ac muni mento legum tutari privatas posscssionea oportere. Y tissimumque, iu tsnto jam cupidilalum ardore, coud nenda in ofTicio plebs : nam si ad meliora contende concessum est non répugnante justilia, al alleri, qut suum est, detrnhere, ac per speciem absurdce cujusdi scquabJlitalis in Fortunas aliénas involare, justilia veUi nec ipsa cotumunis ulilitalis ratio sinit. Ulique ;

LE SOCIALESHE ET LA DË.MOi

Itnvers Dieu ; que ia promiscuité des sexes, ou d'autres excitaiJoos au vice constituent dans les usines un péril pour la moralité; que les patrons écrasent les travailleurs sous le poids de fanieaux iniques, ou déshonorent en eux la personne humaine par des conditions indignes et dégradantes ; qu'ils attentent à leur santé par LoQ travail excessif et hors de proportion avec leur âge ■et leur sexe ; dans tous ces cas, il faut absolument apipliquer, dans do certaines limites, la force et l'autorité ■des lois ; les limites seront déterminées par la fm même ■îgui appelle le secours des lois : c'est-à-dire que cellespiei ne doivent pas s'avancer ni rien entreprendre au ■ delà de ce qui est nécessaire pour réprimer les abus et écarter les dangers.

tes droits, oii qu'ils se trouvent, doivent être religieu- Bement respectés et l'État doit les assurer à tous les fccitoyens, en prévenant ou en vengeant leur violation, ^ïoulerois, dans la protection des droits privés, il doit 9 préoccuper d'une manière spéciale des faibles et des Indigents. La classe riche se fait comme un rempart l^e ses richesses et a moins besoin de la tutelle publique. La classe indigente, au contraire, sans richesse Kiur la mettre à couvert des injustices, compte surtout p la protection de l'Étal. Que l'État se fasse donc, in titre tout particulier, la providence des travail- Eeurs, qui apparlicnnent à la classe pauvre en général. Mais il est bon de tvailer & part certains points de plus grande importance. — En premier lieu, il faut que les lois publiques soient pour les propriétés privées une rotection et une sauvegarde. El ce qui importe parïlesBUS tout, au milieu de tant de cupidités en efferc'est de contenir les masses dans le devoir; , s'il est permis de tendre vers de meilleures des- Inées avec l'aveu de la justice, enlever de force le bien rsutrui, envahir les propriétés étrangères, sous le pré-

il* 'IV

a:)0 LA PAPAUTÉ

ci[ii(icum lungu mnxima ves meliores lioneslo kbore comparure aine cujusiiuom injuria niajunt : verumlamen non psuci numeianlur pravis îmbutî opinïonibus rerumque novurum cupidî, qui id sguDi omoi rations ut lurbas moieaiU.ac celcrosad vira impellanl. Intersit ig:ilur rcipublirx auclorilas, injecloque. concitalonbus ffeao, ab opifîuum raoribus corruptrices artes, limis dominis periculum rapinaraoi cocrceat.

Ix)nginquior ve! opeposior Ubos, atque opinatio curie mercddiï cau8:ini non raro dant artificibus quamobrem opère bq solvant ex composite, otioque dedant volunlario, Cui quidcm iticominodo uaitato et gravi mcdendum pubLue, quia genus iatad cessatiouis non hpros duinlaxat, atque opifices ïpsos aHicit damno, sed mercaluris obest reique publicœ utîlitatibus : cuinquebaud proL'ul esse a vi lurbisque soleat, atepenuinero tranquillitatem publicara in discrimen adducit. Qua in re. îllud magis efQcBX ac salubre, antevertere auclorilale legum, inaiumque ne erumpere posait prohibere, amolis mature causis, unde dominorum atque operariorum coti- Hictus ïide^tui' exlilunis.

rlbus ■ I

urie I

Similique modo plura sont in opiGce, prœaîdio munieiida reipublicn' : ne primom aoinii bona. Siquidem vit» mortalis quanlumvi» bona et optabiiis, non ipsa lamen illud est ullimum, ad quod nati sumus ; sed via Inntummodo alqiie instnimenlum ad animi vitam perspicienlia veri et amore Iwni complendam, Aaimus eal, qui expreasam gerit ima^inem similiLudiDemque divi-

iClAl.ISME KT LA DÉMOCRATIE.

■te d'uoe absurde égalité, sont choses que la justice pdatnne et que rinléifit commun lui-même répudie. Rarement les ouvriers qui iculent améliorer leur ft par un travail honnî'te et en dehors de loiito injusforment la très grande majorité, mais combien fen compte-t-on pas qui, imbus de faus'ies doctrines et bbiticux de nouveautés, metlent tout en reuïre pour teilar des tumultes et entraîner loa autres à la viopicel Que l'autorité publique intervienne alors, et que, Isttant un frein aux excitations des meneurs, elle ! les mœurs des ouvriers contre les artifices de Kcorruption et les légitimes propriétés contre le péril » la rapine.

"l n'est pas rare qu'un travail trop prolongé ou trop

^ible et un sulnire réputé trop faible donnent lieu k

s cfaâmages voulus el concertés qu'on appelle des

teves. A cette pluie, si commune et en ml^me lempa

Mlangereuse, il appaitient au pouvoir public de porter

B remfedo ; car CCS chômages non feulement lourneot

f détriment des patrons et des ouvriers eux-mêmes,

>ntravent le commerce et nuisent aux intérêts

fpéraux de la société, et comme ils dégénèrent facilC'

)rit en violences et en tumultes, la tranquillité pu-

Bque s'en trouve souvent compromise. Mais ici il est

■us efficace el plus salutaire que l'autorité des loiapré-

|enne le mal et l'empÊche de se produire, en écartant

: sagesse los causes qui paraissent de nature à

feciter des conflits enirc ouvriers et patrons.

VÇhez l'ouvrier pareillement il est des intérêts nom-

^iix qui réclament la protection de l'État, et en prc-

teère ligne ce qui regarde le bien de sou âme. La

B du corps!, en effet, quelque précieuse et désirable

^'elle soit, n'est pas le but dernier de notre exis-

; elle est une voie et un moyen pour arriver,

kr la connaissance du vrai et l'amour du bien, à la

Tiam, el ii> q«io principiitus illc residct, per qaeni âotninari jussus est liomo in inferiores iialuras, stque cflîcere uUlitali suœ terras omnes et maria parentla. lifplett lanam et «ubjtcife eam : et dominnmmi pittUm maTU et volatiliints caii el unioerm animanlibug, quœ ntotmitiir âuper lerram^. Sunt nmaes liomines hac in n pares, nec quippiam est quùd inler divites ntiiue inopea, inler dominos el ramulos, inler principes privalosque difTeral : nom idem Dominm omnium^. Nemini licet hominia dignitatetn, de qiia Drus ipse disponil rum jnagna reverentia, impune violarc, neque ad eam perrectionem impedire cursiim, qupe sit vitie in cœlis sempitcmœ consenlanea. Qiiin eliam in hoc génère Irnctari ae non convenienier naturiB sute, animiqiie servilulem servire velle, ne sua quidem sponte bomn potcsl ; neque enim de jurllius agitur, de quibus sit iategrum homini, verum do offiuiis adTersiis Deum, quaî necesse est sancle servari. — Hinc coiiscquilur requies operum et laborum per fcslos dies necessaris. 1(1 tamen nemo intelligat do majore qiiadam inertia olil UBura, multoquo minus de cessalione, qoalem mulli expelunt, fautrice viliorum el ad elTusiones pecuniarum adjulrice, sed omnino de requiete operum per religionem consecrata. Conjuncta cum religione quies aevocat hominem a laboribus negotiisque vilœ quotldianœ ut ad cogilsoda revocet booa cœleslia, tribueH' dumque cultum numioi lElerno justum ac debiCum. H(cc maxime nalura atque hxc causa quictis esi JB dies festoa capiendte : quod Ueus et in Testamenlo veleri prfflcipua lege sanxit : memenfo vt divm sahbati snnctifices^; et Tacto ipse suo docuit, arcana requiete, slutim