S. Thoin. Contra impwjnanles I)ei cuUam et r
r LA tiÉUO'CB
■3Si
indiquer comment elles doivent s'organiser et quel
oit être leur programme d'actiim.
i L'expérienee quotidienne que fait Thomme de 1'
ftiîlé de ses forces l'engage et le pousse à s'adjoindra
coopératioQ élniogëre. C'est dans les Saintes
tettres qu'on lit cette maxime : Il vaiU mieux que deux
U ensemble que d'être seul, car alors Us UreiU da l'ai
i de leur société. Si Fun tombe, l'autre le soutient,
blheUT à Chomme seul I car lorsqu'il sera tombé U n'au
\e pour le relever. Et cette autre : La frère qui est
r son frère est comme une ville forte. De cette pro-
aion naturelle, comme d'un même germe, ^aia^ent
jl société civile d'abord, puis au sein même de cellc-
, d'aulres sociétés qui, pour être restreintes et impar-
n'en sont pas moins des sociétés véritubles.
ces petites sociétés et la grande, il y a de pro-
mdis différences, qui résultent de leur fin prochaine.
i fin de la société civile embrasse universellement
s les citoyens, car elle réside dans le bien commun,
Bst-à-dire dans un bien nuquel tous et chacun ont le
rait do participer dans une mesure proportionnelle.
S'est pourquoi on l'appelle pub/ùjue parce qu'dle réunît
t iiommes pour en former unenaliim. Au contraire, lesso-
félés qui 80 constituent dans son sein sont tenues pour
le sont en elTet, car leur r<tison d'être immédiate
bt l'utilité particulière et exclusive de leurs membres.
9 Kd^é privée est pelle qui se forme dans un but privé,
î lorsque deux ou trois s'a»socient pour exercer «i-
mble le négoce. Or, de ca que les sociétés privées n'ont
Vcxiatencc qu'au sein de la sociélé civile, dont elles
mme autant de parlies, il ne suit pas, à ne
irler qu'en général et à no considérer que leur na-
, qu'il soit au pouvoir de l'État de leur dénier
nûstence. Le droit à l'existcuce leur a été octroyé
■ la nalure elle-même, et la société civile a été
dM IK I-APAUTé
ad priEBidium juris aaluralis instilula civîlas, non ad inlerilum : caque *i civium cœtua sociari vetucfit, plane secum pugoantiu agat, propterea quod tara ipsa quam cœtua privali uno hoc e principio iiascuatur, quod hominessuDlnaturacongregabiles. — Incidunl aliquando lempora cum ei geneii communitatuiii rectum ait leges obsislere ; scilicel ai quldquam ex insUtulo perseqaaatur, quod cum probllate, cum jusUlia, cum reipubllcœ sainte aperLc dissident, Quibus in causis jure quidem potestas publica, quominns illœ coalescinl, impediL't : jure eliain dissolve! coalilaa : summam tamtn adliibeat cautionem necesse est, ne jura civium migraro videatur, neu quidquam perspeciem utilitalia ptiblico! staLuat, quod ratio non probet. Eateaus eoim obtcmperandum legibus, quoad cum recta ratione ndcoquc cum lege Del sempilerna conscnlianl ',
ïffl^
Sodalilates vaiias liic reputamus animo el coUegïf ordioeE religiosos, quos Ecclesiœ suctoritati i?t pia clu-istianorum volunlas genueranl : quanta vero cum salute genlis humanEO, usque ad uoslram memoriam historla loquitur. Societates ejusmodi, si ratio sola dijudicet, cum initiE lionesIA causfL eint, jure naturali loilas apparet fuisse. Qua veto parte religionem attinguol, sola est Ecclesia cui juste pareanU Non igitur in eas quicquam sibi orrpgare Jnris, nec earum ad se tradu-
1, LiX Ittimina in tnatuia habet rationem Ugis, in guanlum fut aeeuidiim ratiotiem redam, et secundain hoe manifistum eil quod a Itge aterita derivatur. îa quantum vtro a ratione renedît, tic lUm'tur Ioj: inigua, et sic non habet ratio neni legis, scci magie violentiw cijusdam. (S.Tliom. Siimin. Theol. I-II, Qurust. \i\, s m.)
btiluée pour protéger le droit nalorel, dod pour
méantir. C'est pourquoi une société civile qui inter*
|rnit les sodctés privées s'altaquerait elle-même,
îsquc toutes les sociétéa, publiques et privées, liretit
br origine d'un mime principe, la naturelle socia-
Pité de l'homme. — Assurément, il y a des conjonc-
res qui autorisent les lois à s'opposer à la iorraation
I quelque société de ce genre. Si une société, en vertu
eme de ses statuts organiques, poursuivait une fin
I opposition flagrante avec la probité, avec la justice,
î la sécurité de l'Étal, les pouvoirs publies auraient
E.droit d'en empêcher la formation, et, si elle était
mée, de la dissoudre, Mats encore faut-il qu'en tout
i ils n'agissent qu'avec une très grande circonspec-
1 pour éviter d'empiéter sur les droits des citoyens
Kde Riatuer, sous couleur d'utilité publique, quelque
wse qui serait désavoué par la raison. Car une loi
I mérite obéissance qu'autant qu'elle est conforme à la
^Dite raison et à la loi éternelle de Dieu.
d, se présentent à Notre esprit les confréries, les
^râgatioQS et les ordres religieux de tout genre,
bquels l'autorité de l'Église et la piété des fidèles
|îont donné naissance ; quels en forent les fruits de
Eut pour le genro humain jusqu'à, nos jours, l'hia-
dit assez. Considérées simplement par la raison,
■ sociétés apparaissent comme fondées dans un but
pnéte, et conséquemment comme établies sur le droit
Jurel; du côté oii elles louchent à la religion, elles
\ relèvent que de l'Église. Les pouvoirs publics ne
tvent donc légitimement s'arroger sur elles aucun
s'en Btiribuer l'administration; leur office
^Ut est de les respecter, de les proléger, et, s'il en
t besoin, do les défendre. Or, c'est justement tout
Jpposé que nous avons été condamnés à voir surtout
ices derniers temps. Dans beaucoup de pays, l'État
ï)6 r,À PAPAUTÉ
cere atlmiuislratiunom recle poïsunt qui pripsint ciiitali : eas polius officium est reipiiblicœ vereri, conservare, ot, ubi res postula verint, injurii) prohibere. Qaed tamen longe sliter fieri hoc pneaertim tempore vidîmiis. MuUis locis communitales hujus generis respubliea violavU, ao muilipUcî quîdem injuria : cura Cl d^i1ium \e^iim nexu devîDxerlt, et legillmo jure persoDU; muralis exuerll, el rorluniti suis duspoliarît. Quibus iD forlunis suiim habpbat Ecclesia jui^, sunin singuli sodales, item qui eas certat cuidam rsufx addixernol, el quorum essenl commodo ac solalio addicls, Quamobrem lemperare animo non possumus quin .'poliatiunrs eju^modi Lem injustas ac perntciosas conqucramur, eo veL magia quod socîetaLibus catliolicorum virorum, pacatis lis qutdem et in omneî partes uLilibus, iter prœcludi videmus, quo tempore edicitur, utique coire in sociitatem per leges licere : eaiiue faculla'' largo rêvera hominibua perraililur cousiiia sgit«ntibus religioni ^imul ac reipublicie pernicioga.
Profecto consocialionum diversissimaruni, maxime ex opilicibuf, longe nunc major, quam alias frequentia. Plures unde orlum ducanl, quid velint, qua grassenlur via, non est hujus loci quairere, Opinio lamrn est, multis conlirmata rébus, prieesse ut plurïmum occulliorea auctorea, eosdemque diaeiplinam adhibere non christiano nomini, non saluti civitatum consenlaneam : ocfiupataqua efTiciendoruni operum universitate, id agere ut qui secum consociari recusarint, luere pœnas egestafe cogantur. — Hoc rerum statu, alterulrum malint artifices chrisliani oportet, aut nomen collagiis dare, unde perJcukim religioni extimescendum : aut sua inter se sodalitia eondere, viresquô hoc pacio conjungere, qno se aoimose queant ab illa injusta ac non lerenda oppressione redimere. Omnino optari hoc
k UÉSIOCI
^rté la main sur ces sociétés eL a uccumulé li leur
ftrd injustice sur injustice : assujettissement aux lois
nies, privalton du droil légitime de personne morale,
^nation des biens. Sur ces biens, lËglii^e avait pour-
t ses droils; cbacun des membres avait les siens;
\ donalenrs qui leur avaient fixé une destination,
qui en retiraient dea secours et du soulage-
ent les leui-s. Aussi ne pouvons-Nous Nous
hiéclier de déplorer amÈrement des spoliations si
bues et si l'uneslea; d'autant plus qu'on frappe de
riplion les sociétés caihuliques dans le temps
l'on affirme la légalilé dea sociélés privées,
fane, ce que l'on refuse à des hommes paisibles et
n'ont en vue que l'utilité pnblique, on l'accorde,
^rtes très largement, à des bommes qui roulent
fi leur esprit des desseins funesles à la religion tout
» fois et à l'Etal.
, assurément, à aucune antre époque, on ft vit une si grande multiplicité d'associations de genre, surtout d'associations ouvrières. D'où bnent benucoup d'entre elles, où elles tendent, E quelle voie, ce n'est pas ici le lieu de le rether- , Hais c'est une opinion confirmée par de nomnz indices qu'elles sont ordinairement ^uvernées I des chefs occultes, et qu'elles obci-sent d un mot ■dre également boslile au nom cbi-élien et à la sé- Bté des nations; qu'après avoir accaparé toutes les reprises, s'il se trouve dea ouvriers qui se refusent pttreF dans leur sein, elles leur font expier ce refus isère. — Dans cet étst de chose», les ouvriers Eétiena n'ont plus qu'à choisir entre ces deux partis : pSe donner leur nom à des sociétés dont la religion Alt à craindre, ou de s'organiser eux-métncj et de ■dre leurs forces pour pouvoir secouer hardiment noug si injuste et si intolérable. Qu'il faille opter
alti?rum neeesse esse, quam potesl dubilalionem apuii eoe haberr, qui noliot suannum bominis boniim ia pm'setjlUsimum discrimcn coajicere?
Valde quidem laudandi complures ex noslris, qui probe per.'pecto quid a se tempora postulent, eiperiuntiir ac teatiint qua ralîone prolelerius ad mdiore adducere honestis arLîbus possint. Quorum patrodoio suïcepto, prosperilatem augerc cum domcslicam tom Biogulorum ttiidniit : ilem moderaii cura œqiiilate wncuiB, quibus invicrm ariiflces et domini continenlur : alerc et coulirin.'re in ulrisque meraoriam ofllcii atqae evangelicoriim eustodiam prœceplorum ; quiB quidem prœi^epia, bomiaeai ab iDtempL>rantia revocando, excedere modum vetnni, person arum que et reruin dis! millimo stiilu haruionîam iii civitate tuentur. Hac de cBUfa unum in locurt sœpe cunveuire videmus vircB cgregios, quo communiccnt consilia invicem, viresque junganl, et quid maxime expedire videatur, consutteat. Alii varium geuus arlificiim opporLuna copulare s laie «ludent; consilio ac re ju\ant, opus ne desil honesluin aGfructui.)»um,provLdeDt. Atacritalem adduol ac patrocinium impertiunt Episcopi : quorum auctoritate auapidisqu^ plui-ee ex ulroque ordîtie cleri, que excnlendum animum perliaent, in cunsocialis acdjla curant. Dcniquc cathoJicJ non dcsunt copiosis diviliis, sed mercenariorum velut consortos volualarii, qui conatiluere laleque fundera grandi pecunia congociationes adnitantur: quibus adjuvantibus facile opitici liceatnoa modo commoda pr^esentia, sed etiam bonestie quietis rultirŒ fiduciam sibi labore quierere. Tarn niiiittiplex taniquc alaoris industrla quamlura at[u!erit rébus communibus boni plus est cognitum, quam ut ettin'-at dicere. Uiuc jam beno de ri'lïquo lempore s auspicia aumimua, modo socictales istiusmodi t
Li; SOClALlïUli ET LA ilËMOLR ATI [;. 3'à'J
pour ce dernier parti, y a-l-il des hommes ayant ïraimcnt !i cœur d'arracher le souverain bien de l'humanité à un péril imminent qui puissent avoir là dessus le moindre doute?
Certes, il Tant louer hautement le zèle d'un grand numbre des nôtres, lesquels, sq rendant parfaitement compte des besuins de l'heure présente, sondent soigneusement !e terrain, pour y découvrir une voie honnête qui conduite au relèvement de la classe ouvrifcre. S'étant constitués les protecteurs des personnes vouées au travail, ils s'étudient à accroître leur prospérité tant domestii^ue qu'individuelle, d régler avec équité les relations réciproques des patrons et des ouvriers, à entretenir et à affermir dans les uns et les autres le souvenir de leurs devoirs et l'observation des préceptes divins-, préceptes qui, en ramenant l'homme à la mt>- ^jt£ralion et condammant tous les escés, maintieiment klDs les nations, et parmi les éléments si divers de iionnes et de choses, la concorde et l'harmonie la I parfaite. Sous l'inspiration des mûmes pensées, t hommes de grand mérite se réunissent friquem' int en congrès, pour se communiquer leurs vues, " ■ leurs forces, arrêter des programmes d'action. D'autres s'occupent de fonder des corporations assorties aux divers métiers et d'y faire entrer les artisans ; ils aident ces derniers de leurs conseils et de leur fortune et pourvoient à ce qu'ils ne manquent jamais d'un travail honnête et fructueux. Les évêques, de leur c6tê, encouragent ces efforts et les mettent sous leur haut patronage : par leur autorité «t sous leurs auspices, des membres du clergé, tant séculier que régulier, se dévouent en grand nombre aux intérêts spirituels des corporations. Enfm, il ne manque pas dti catholiques qui, pourvus d'abondantes lichesses, mais devenus en quelque sorte compagnons volontaires des travailleurs,
UGl)
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tsnter iiirremeaU capianti ac prudeuU lein[H.'r&l conslituantur. Tulelor bos respublica civium ctRlasjnnl socktos : ne trudat Um>n scse ia eorum iaiinjunn' tionem ordinemque vilœ : vitalis enim molus c ab inleriort prindpio ac fadllime tane puisu elii!lliit| extemo.
Est rofecto temperatio ac disciplina prudens sd rem necessaria uL conseasus in ageodo fia[ cods]H(I-I tio(]ue voluutalum. Proinde si libéra civibus ci iitcultas est, ut prorecto est, jus quoque esse c eain libère nptare disciplinam ea»que leges, quœ me conducere ad id, quod proposiium est, judiceotiit.— Eam, quffî memiirata est It^mperatioQciQ disciplioami coUe;iionim qunk'in esse in parlibus suis singulis Opff teat, decerni ccrtis deriniljï^que reguljs non censËSl poKse, cum id potius siatuendum sil ex ingénie que gentis, ex periclilatione et usu, ex gi^nere slqil elflcientia operum, ex ampliludine commercioniii aliisque rerum ac temporum adjuiiclis, quse siint [irt denter ponderanda. Ad summam rem quod specUr hœc tamquam lex generalîs ac perpétua sanciatur, iù constitui itaque gubernari opilicum collegia oporteiti ut instrumenta suppedilent aptissima maximeque tt pedita ad id, quod est proposittim, quodque ii
.E SOCIAI.ISKE RT [.A DÉMOCnATIE. 361
b regardent à aucune dépense pour fonder et étendre I. loin des sociétés, où ceux-ci puissent trouver,
; une cerlaine aisance pour le présent, le gage d'un 3 honorable pour l'avenir. Tant de zèle, tant et de
industrieux efforts, ont déjà réalisé parmi les peuples ji bien très considérable et trop connu pour qu'il soit Itcessaire d'en parler en détail. Il est à Nos yeux d'un s augure pour l'avenir, et Nous Nous prometms de ces corporations les plus heureux fruits, pourvu p'elles continuent à se développer et que la prudence éside toujours â leur organisation. Que l'État protège jl sociétés fondées selon le droit ; que toutefois il ne minisce point dans leur gouvernement intérieur, et i touche point aux ressorts intimes qui lui donnent e ; car le mouvement vital procède essentiellement fan principe intérieur et s'éteint très facilement soua pitjon d'une cause externe.
k ces corporations il faut évidemment, pour qu'il y I unité d'action et accord de^ volontés, une organi- Kon et un3 discipline sage et prudente. Si donc, mme il est certain, les citoyens sont libres de s'asiter, ils doivent l'être également de se donner les
mts et rËglemenls qui leur paraissent les plus ap~ Rtpriés au hut qu'ils poursuivent. Quels doivent être % statuts et règlements? Nous ne croyons pas qu'on "sse donner de règles certaines et précises pour en terminer le détail ; tout dépend du génie de chaque lion, des essais tentés et de l'expérience acquise, du pire de travail, de l'éli'ndue du commerce, et d'autres
wnstances de choses et de temps qu'il faut peser
c maturité. Tout ce qu'on peut dire en général, c'est ^on doit prendre pour règle, universelle et constante,
^aniser et gouverner les corporations de façon B'elles fournissent à chacun de leurs membres le Byens propres a lui faire atteindre, par la vole 1.
sistil ut singuli e sodetate incrementum bonorum corporis, animi, rci foEniliaris, quoad potcst, assequanlor, Perspîcuum vero est, ad perfection em pielalis et mormn lamquum ad causam prœcipiiam spectari oporteru : eâque polissimum causft discipliiium socialeiii penilus dirigcnilBni. Secus eiitm degenerarent in alîam Ibrraam, eiquegpncri iwllegiorum, in quitus nulla ralîo religïoaÎB baberl solct, liaud saiiu mullum prœstarent. Ceterum quid prosit opifici rerum copiam societate quœsisBe, si ob inoplam cibi sui de salule periclitetur anima ? Quid prodest Itomini, si mundum univermm hicrerur, antmre vero aum delrimentum puliatur ' ? Hacc quîdem docet Cfaristus Domious veluL notam habendani, qua ab elhnico distinguatnr hoiuo cbristisnus : hae omnia génies inquiruJtt... qvœrite jjrwnum regnum IM, et justitiam ejas, H liax omnia adjicienliir vobis >. SompUa igititr a Deo principiis, plurimum eruditionî religiosa; Iribufltur loci, ut sua singuli adversos Deum officia cognoscant: quid credere oporleat, quid sperare atque agere salulis sempiternie causa, probe sciant : cur&que priecipuâ adversus opiijionum errores variasque copruptelas muniautur. Aâ Dei cullum studiumque pi&tatia excitetur opifex, iiominatim ail religionem diemm featorum colendam. Vcrcri diligei'eque communem omnium parentem Ecclesiam condiscat : itemque ^iis et oblemperare praecepLis et sacramenta frequentare, quœ sunt ad expiandas animi labf.s sanclitalemque comparandam instrumenta divina.
Sodalium legum poaiUi in retigione fundamento, pronum est iter ad stabiliendas sociorum rationes mu-
iciuruju r«uuiiea uiu- i
W IF. SOCIALISME ET I.A IlÉMUlIRAriH. ilC3
çlus commode et la plus courte, le but qu'il sn propose, et qui consiste dans l'accroisse ment le plus grand possible des biens du corps, de l'esprit de la Cortune. Mais il est évident qu'il faut. viser avant tout à l'objet principal, qui est le perfeclionnement moral et religieux ; c'est surtout celte fin qui doit refiler toute réconomic de ces sociétés: uubrement, elles dégénéreraient bien vite et tomberaient, ou peu s'en faut, au rang des sociétés où la religion ne tient aucune place. Aussi bien, que servirait h l'artisan d'avoir trouvé ou sein de la corporation l'abondance matérielle, si la disette d'aliments spirituels mettait en péril le salut de son ilme ? Que sert ù l'homme de gayner l'univers entier, s'il vient à perdre son âme ? Voici le caractère auquel Noire-Seigneur Jésus-Cbt'Ist veulqu'on dislingue le chrétien d'avec le Gentil: to Gentils reclierchent foules ces (■/(Oses... cherchez d'abiyrd le rnijmiiiie de Dieu, el Joutes CBï diosfs vovs neront ajoutées jxir fiiiixroU. Ainsi donc, après avoir pris Dieu comme point de départ, qu'on donne une large place à l'instruction religieuse, afin que tous connaissent leurs devoirs envers lui; ce qu'il fautcroire. ce qu'il faut ospérer, ce (]"'<' '^""^ taire en vue du salut éternel, tout cola doit leur être soigneusement inculqué; qu'on les prémunisse avec une sollicitude particulière contre les opiiiiona erronées et toutes les variétés du vice. Qu'on porto l'ouvrier au culte de Dieu, qu'on excite en lui l'esprit do piété, qu'on le rende surtout fidèle à l'observation des dimanches et des Jours de réte. Qu'il appi-enne à respecter et à aimer l'Église, la commune mère de tous les Chrétiens: à obtempérer k ses préceptes, à fréquenter ses sacrements, qui sont des sources divines où l'ilme se purifie de ses taches et puise la faintelé.
La religion ainsi constituée comme fondement de toutes les lois sociales, il n'est pas difficile de délermi*
luas, utconvictus quietus ac res florenles consequantur, Munia sodalitatucn disparticnda suât ad communes rationes accommodato, alque ita quidem ut consensum ne miouat dissimilitudo. Officia partiri intelligenler, perapicucque deiinirj, plurimum ob hanc causam iolerest, ne cui lîat iajuria. Commune adminislretur inte^e, ul ex indigenlia singulorum pru^Gnialur opitulaadi modus : jura olticiaque dommorum cam jnribus ofTiciisque opiticum nple conveniant. Si qui ex alterutro ordine \iolalum se ulla re putarit, nihil oplandum magis, quam adeese ejusdem corporis vi'ros prudentes atque tjilegros, quorum arbilrio litem dirimi leges ipsœ »iocialcs jubeant. Illud quoque magnopere provideudum ut copia operis nullo tempore deScial opifîcem, utque vecUgal suppeditet, unde necessitali singulorum subveniatur nec solum in subitis ac fortuitis industriie casibuâ, sed eLiam cum valeludo, ant senecLus, aut inforluniura quemquam oppressit. — His legibus, si modo volunlate accipiantur, satis erit tenuiorum commodis ac saluti consultnm: consoctationes autem catholicorum non minimum ad prosperitalem momenii in civilate sunt Itabilura?. F.s oveutis prsterîlis non lemere providemus fulurn, Trudilur enim «tas aetate, sed rcrum gestarum mine suDt sîmilitudinea, quia regontur providentia Dot, qui conlinuationem seriemque renim ad eam causam moderatur ac flectit, quam sibi in procrcatione g^neris humani prœstituit. — Chrislianis in priaca Ecdesiie adoleacentis ietate probro dalum accepimus, quod maxima pare stipe precaria aut opère facieodo victilarent. Sed destitutinb opibuspotentiatiue, pervicere famen utgratiam sibi locupletium, ac patrocinium potentiucn adjungerent. Cernere licebat impigros, laboriosos, pacificos, jusUtiaB ranximeque caritalis in exempium retioentes. Ad ejusroodi vîIîp mcirumqoe spoelaculum, evanuît
i DÉWOCH*'
f les relations mutuelles à élalilir enli'C les mumbres
hir obtenir la paix et In. pra>périlé ùe la société. I^s
Iferses fonctions doivent être réparties de la manière la
s profîliiblG aux intéi'êU communs et de telle sorte
t rinégalitâ ne nuise point (i In concorde. Il importe
mdement que les charges soient distribut^es avec in-
llgence et clairemeut défioies, alln que personne n'ait
ufTrir d'Injustice. Que la mjisse commune soit ad-
bisti-ée avec intégrité et qu'on délerraino d'avance,
r le degré d'indigence de chacun des membi'es, la
rare de secours à lui accorder ; que les droits et les
oïrs doB patrons soient parfaitement conciliés avec
I droits et les devoirs des ouvriers. Afin de parer aux
temations éventuelles qui s'élèveraient dans l'une ou
btre classe au sujet de droits lésés, il serait très dési-
He que les statuts mêmes chargeassent des hommes
Bdeats et intègres, tirés de son sein, de régler le
;een qualité d'arbitres. H faut encore pourvoir d'une
Djëre toute spéciale à ce qu'en aucun temps l'ouvrier
Pmanqne de li-avail, et qu'il y ait un fonds de réserve
AUné à faire face non seulement aux accidents sou-
B et fortuits inséparables du travail induslriel, mais
e A la maladie, à la vieillesse et aux coups de la
mvaise fortune. — Ces lois, pourvu qu'elles soient
teplées de bon cœur, sutHsent pour assurer bus faibles
nibsJBlaoce et un certain bien-être; mais les corpo-
Bons catholiques sont appelées encore à apporter leur
■ne part à la prospérité générale. Par le passé, nous
i juger sans témérité de l'avenir. Un âge fait
e & un au Ire, mais le cours des choses présente de
rveitlenscs similitudes, ménagées par celte Provi-
Oice qui dirige lout et fait tout converger lers la fin
B Dieu s'est proposée en créant l'humanité. — Nous
ions que dans les premiers Sges de l'Église, on lui
1 crime de l'indigence de ses membres, con-
ituit maie- 1 commenla
36G I.A PAi!àt
omnis pn^judicitU upiiiio, obti'ectalio obmutuit n volorum, alque invetcrattc superstilionis commenla veritaU chrislianre paullatiin cossere. — De statu opificum cerlatur îd pnnscnâ : qun? cerlalio ratîone dirimotur an secits, plurtmum întei-est reipahliciB in utramque partcm. Rnliona autcm facile dirimelur ab arIJlidbus christiaois, si societate conjuncti ac prudu-ntibus auctoribus usi, viain iiiieriat eamdem, cjuam patres ne majores sîngulari cum sulute et sim e.l pulilica tenueiunt. Etenim quantumvis magna ia hominc via opinionum priejudicalarum cupiditalumqiie sit, tamen nisi sensiim lioncsti prava volimtas obstupefeceril, futura est bonevolenlia civium in cos sponle proponaior, quos induslrius tic modeslos cngnoverint, quos lequilatem lucro, religioDem otlicii robus omaibus constî* terit unlcponere. Ex quo iliud etiam consequetur commodi, quod apes et racultas sanilalis non minima suppiïditabitiir opiScibus ils, qui vsl omnino despecla, fide chi'istiaaa, vel olienis a professione moribus vivant. lïU quidcm se plerumque inlelligunt (nlsa spe simulataque rerum spccie deccptos. Sentiunt enim, fese apud cupidos dominos valde inhumanc troctari, nec lieri fero pluris quam quantum pariant opérande lucri : quibiis auteni sodalitutibus implicnti sunt, in lis pro carltale atquc amore ioteslinus discordias exislere, polulanlis atqne incredulœ paiipertatis perpétuas comités. Fracto anime, extenuato corpore, quam valde se multi veUent e serviiute Inm liumili vindicare: nec tamen audeat, seuquodhominum pudor, seu metus inopito prohibeat. Jamvero hïs omnibus mirum quantum prodessc ad salutem collegia catbolicorum possunt, si hœsitanles ad sinum suum, expediendis dillicultatibus, inviLarint, si resipiscentes in fidem lutelamque suam ace^fts^a rint.
LE SOCIALISMU Eî LA DÉMOtUATIE, 3ii7
mnés àvivre d'auni(^nes ou de travail. Mais, dénués Dame ils élaîent do richesse et de puissance., ils surent inciller la faveur des riches et la proieclion des ïssaats. On pouvait les voir diligents, laborieux, pa- IqueB, modèles de justice et surtout de charité. Au aclacle d'une vie si parfaite et de mœurs si pures, ^s let préjugés se dissipèrent, le sarcasme se tut et f actions d'une superstition invét<^rée s'Évanouirent 1 h. peu devant la vérité chrétienne. — Le sort de la Bse ouvrière, telle est la question qui s'agite aujourkui ; elle sera résolue par la raison ou sans elle, et il ■peut âtrc indifférent aux nations qu'elle soit résolue r l'une ou l'autre voie. Or, les ouvriers chrétiens la ^udront facilement par la raison si, unis en sociétés Boaduits par une direction prudente. Us entrant dans [voie oii leurs pères et leurs ancêtres trouvèrent leur W et celui des peuples. Quelle que soit dans les Fumes la force des préjugés et des passions, si une lonté perverse n'a pas entièrement étouffé le aenti- Ebnt du juste et de l'Iionoâtc, il faudra que tdt ou tard Ift bienveillance publique se tourne vers ces ouvriers, qu'on aura vus actifs et modestes, mettant l'équité avant le gain et préférant à tout la religion du devoir. Il résultera de là cet aulie avantage, que l'espoir et de grandes facilités de salut seront offerts h. ces ouvriers, qui vivent dans le mépris de la foi chrétienne ou dans les habitudes qu'elle réprouve. Ils comprennent d'ordinaire, ces ouvriers, qu'ils ont été le jouet d'espérances trompeuses et d'apparences mensongères. Car ils sentent par les traitements inhumains qu'ils reçoivent de leurs maîtres, qu'ils n'en sont guère estimés qu'au poids de l'or produit par leur travail ; quant aux sociétés qui les ont circonvenus, ils voient hien qu'à la place de la ch&rité et de l'amour, ils n'y ti'ouvent que les discordes intestines, ces compagnes inKéparubles de la pauvreté
Hiibelis, Venerabiles Fratres, quos et qua ratione elaborarc in causa perdifRcili necesse Rit. — Accingendum ad suas cuique parles, et maturrimo quideni, ne tanlte jam molis incommodum. liât insanubilius cunclatione loedicinie. Adhibeant legum inatitutorumquc providontiam, qui goruiit respublicas : sua memineriat oiScia locupletca et domiai : enilantui' ralione, quorum res egilur, proletarii ; cunii|ue religio, ut initio dlximus, maluni pellere fundïlus sola po^sit, iltud repulent universi, in prirais instaurari mores christiaDos oportere, sioe quibus ea ipsa arma prudenliK, qua: maxime pulanlur idoiiea, paruni sunt ad ealutem ?aUtura. Ad Ecclesiam quod spccUit, deaiderari optram suam ntillo terapore nulloque modo einet, taDio plus allalura adjumenti, quanto sibi major in agcndo libcrlas contigerit : idque nominatim intelligant, quorum munus est saluti piibliiiœ conaulere. Intendant oranes anJmi industriie que virea minisiri sacrorum : vobisque, Venerabiles Fralros, auctoritate prœeuntibus et exemple, sumpla ex evaugclio documeala vitie liominibus ex omni ordine inculcarc ne desioant : omni qua poasunt ope pro aalule populorum contendant, potis-imumque studeantet tueri ia ae, et excitarc in alils, summis juxta alque infiraia, omnium dominam ac i-eginam viflutum, cariLatem. Optata quippe salua expectanda praKiipue est ex
isoleote et incrédule. L'âme brisée, le corps exléoué, tmbien qui voudraient secouer un joug si bumiL'ant? lais, SQit respect humain, soit crainte àe l'iDdigËDCe, 1 ne l'oaenl pas. Eh bien, à tous ces oumers, les soétés catholiques i>euveDt être d'une merveilleuse utité, si, hésilanls, elles les Invitent a venir cbercber us leur sein un remède à tous leurs maux, si, repenints, elles les accueillent avec empressement et leur l&urent sauvegarde et proleclion.
Vous voyez, Vénérables Frères, par qui et par quels loyens celle cause si difficile demande à êii* traitée et feolue. — Que chacun se mette i la part qui lui inet cela saas délai, de peur qu'en difTérant le mëdc, on ne rende incurable un mal déjà si grave. De les gouvernants Tassent usage de rautorilê proLectce d6S lois et des institutions ; que les riches et les aitres se rappellent leurs devoirs ; que les ouvriers Kit le sort est en jeu poursuivent leurs intérêts par )s voies légitimes, et puisque la religion seule, comme DUS l'avons dit dès le début, est capable de détruire mal dans sa racine, que tous se rappellent que la «mière condition à réaliser, c'est la restauration des lœurg chrétiennes, sans lesquelles mâme les moyens iggérés par la prudence humaine cumme les plus eiriices seront peu aptes à produire do salutaires insultais. - Quant à l'Église, son action ne fera jamais délaut en icune manière et sera d'autant plus féconde qu'elle irs pu se développer avec plus de liberté, et ceci, Nous isirons que ceux-là surtout le comprennent dont la lission est de veiller au bien public. Que les ministres icrés déploient toutes les forces de leur Inie et toutes s industries de leur zèle, et que, sous l'autorité de 18 paroles et de vos exemples. Vénérables Frères, ila ) cessent d'inculquer aux hommes de toutes les classes ,
magna effusione caritatis : christîaaae caritatis intellîgimus, quae totius Evangelii compendiaria lex est, quaeque setnetipsam pro aliorum commodis semper devovere parata, contra sseculi insolentiam atque îmmoderatum amorem sui certissima est homini antidotus : cujus virtutis partes ac lineamenta divina Paulus Apostolus iis verbis expressit : Caritas patiens est, benigna est : non qucsrit quœ sua sunt : omnia suffert : omnia sustinet^.
Divinorum munerum auspicem ac benevolentiae Nostrae testem vobis singalis, Venerabiles Fratres, et clero populoque vestro apostolîcam benedîclîonem peramanter in Domino impertimus,
Datum Romse apud S. Petrum die xv Mail An. mdcccxci, Pontificatus Nostri decimoquarto.
