CHAPITRE II
224. (p. 61). — Clementina, tW. 9 de jurejur. (II. 9) : Nos pTœmissis el aliU rationibus, ne quis in Rom. assumptua principem vel in posterum agsumendus, an juramenta hujusmodi per dictum H. imperaiorem prœstita et per successores ipsius in futurum prxstanda, fidelitatis existant, in dubitatlonem deducere audeat, vel super his contrarium astruere veritati, auctoritate ap. de frairum nostrorum consiXw declaramus, illa juramenta prœdicta fidelitatis existere et censeri debere. Porro pr aster juramenta praedicta idem Heinricus... taciis sacros, evangeliis juramento firmavit quod... nunquam... cum aliquo alio prœfatx ecclesiae inimico vel rebelli seu eidem manifeste suspecto unionem quamlibet seu parentelam aut confœderationem iniret...
225. (p. 61). — Innoc. III, lib. II, 209 ad Patr. Constantin. « Dominus Petjo nf)n solum universam Ecclesiam, sed totum reliquit seculum gubernandum. » — Migne, 214, 760 : Iterum etiam ut se unicum Christi vicariorum desionaret, ad Dominum super aquas maris mirabiliter ambulantem et ipse super aquas maris miîubUiter ambulavit. Nom cum aquas multœ sint populi multi congre g ationesque aquarum sint maria, per hoc quod Petrus super aquas maris incessit, super universos populos se potestatem accepisse...
226. (p. 62). — Leur immixtion dans les affaires temporelles étaii également incessante. V. Ficker dans ses Vorbemerkungen zur neu^n Ausgabe de J.-F. Bôhmer, Regesta imperti, V, 1, p. XXX.
227. (p. 62). — Cf. par ex. : Johann. Sarisber. Opp. éd. Giles, III, 328, Polycrat. 5, 16 : sed nec legati sedis ap. manus suas excutiunt ab omni munere, qui interdum in provincUs ita debacchantur, ac si ad ecclesiam flagellandam egressus sit Sathan a fade Domini, Concutiunt angulos domus, ut prosternant fllios et fllias ejus, qui languores et dolores animarum curavit in cruce. Commovent et conturbant terram, ut videantur habere quod sanari oporteat. — Pétri Blessensis epist. ap. Baron, a. 1193, 2 sqq.
228. (p. 62). — Sext. c. 1 de constltut. (I, 2) : Licet Rom. Pontifex ««i jura omnia in scrinio pectoris sui censetur habere...
229. (p. 63). — Du temps de Grégoire VII la question du pouvoir dispensatif du pape était déjà brûlante. V. Bemold. de vitandis excomm. comm., Migne, 148, 1216 : Nec miseris, si Rom. pontifices hanc semper habuerint potestatem, ut canones pro tempore dispensarent Ipsi erUm sunt auctores canonum...
230. (p. 64). — Polycrat. 6, 24, opp. éd. Giles, IV, 61. « Qui a doctrina vestra dissentit, aut haereticus aut schismatus est. »
231. (p. 64). — Lôning, Gesch. d. K R., II, 89 sqq. — Woker, Das Kirch. Finanzw^esen der Papste, et généralemenii, dans tous les manuels xiu droit de TEglise. — V. App. B.
232. (p. 64). — Bonifadi epist.. éd. Jaflé, Mogunt. ep. 79, 80.
233. (p. 65). — L'év. Ecbert de Bamberg, par ex., le reçut d'Innocent III, avec les mots : personae tux pcUUum, ponPiflcalis scil. offlcU plenitudinem. .. concedimus. Migne, 217, 150.
234. (p. 65). — Les Regulae Patrum, que le Méktropolite jurait d'observer, furent converties en Regalia S. Pétri, ou droits sooiverains. V. le serment du patriarche d'Aquilée (cité plus haut, n. 208), Gregor. Registr. VI, T7 a, p. 365 ; à comparer à celui du duc Robert Guiscard, VIII, 1 a, p. 427 ; et au serment de l'archevêque d© Ravenne, dans Deus- <iedift ,lib. 4, c. 162, p. 503. Maassen, Neun Capitel, p. 192 ; Hinschius, KR., II, 545 .Comment on comprenait ces serments à Rome, et quelles exigences on y attachait, v. plus bas, n. 251-253.
235. (p. 65). — Au xV siècle, les archevêques allemands durent payer pour le Pallium 20.000 florins, qui représenteraient de nos jours la somme décuplée. Cf. Wolser, à l'appendice B.
236. (p. 65). — Ep. 14, Migne, 54, 671 (également incorporé dans le Ps.- Isidore, Hinschius, p. 618). Vices enim nostras ita tuœ credidimus charitati, ut in partem sis vocatus sollicitudinis, non in plenitudinem votestatis. Cf. ep. 6, Migne, 54, 617.
237. (p. 65). — Hinschius, p. 712 : Nulli vel tenuiter... Ipsa namque ecclesia quae prima est ita reliquis ecclesiis vices suas credidit largiendas, ut in parte sint vocatae sollicitudinis.non in plenitudine potestatis... Deusdediît, lib. 1, c. 113, p. 90 donne le passage entier du Ps.- Vigiie,
238. (p. 65). — Décret. Gregor. c. 5 de concess. prasbend (3, 8) : ^e plenitudo ecclesiasticœ jurisdictionis in plures dispensata vilesceret, sed in uno potius collata vigeret, ap. sedi Dominus in b. Petro universarum ecclesiarum et cunctorum Christi fldelium magisterium contulit et primatum : quœ retenta sibi plenitudine potestatis ad implendum laudibUius offlcium pastorale, quod in omnibus jarn constiiuit eam debitricem, multos in partem sollicitu^iinis evocavit, sicut suum dispensans onus et honorem in alios : ut nihil suo juri subtrahe- ^ct, ne jurisdictionem suam in aliquo minueret. — Migne, 217, 325 : Sic op. sedes inter fratres et coepiscopos nostros pastoralis dispensavit oneris gravitatem, sic eos in creditx sibi sollicitudinis partem assump- 5ii, tu nihil sibi detraheret de plenitudine potestatis.
239. (p. 66). — La majorité du concile du Vatican a affirmé le contraire dans le chap. III des décrets du 18 juillet 1870 : la « plenitudo votestatis du pape », qui est une « vere episcopaZis, tantum abest, ut ^^c summi Pontificis potestas officiât ordinariae ac immédiats^ illt
episcopalis jurisdictionU potestati ». Mais elle se vit contrainte de falsifier le concile de Trente, en continuant : « qua episcopi qui posili a Spiritu s. in apostolorum locum successerunt, tanquam vert pastores assignatoe sibi grèges, singuli singmlos.paâcunt et regunt.» (Concil. Trid. sess. 23 de ordine, c. 4 : « Proinde sacros. synodus déclarât... episcopoi qui in apostolorum locum successerunt... positos a Spiritu 8. regere ecclesiam Dei.)En outre,elle fut obligée de passer sous silence le passage de Grégoire le Grand sur TÊvêgue Universel (v. plus haut n. 78) et à sa place de citer seulement une phrase insignifiante de ce même pape (ep. ad Eulog., Alex. VIII, 30) : Meus honor est honor univ. ecclesiœ.,. etc.) qui, non séparée de ce qui l'encadre, signifie justement le contraire de ce qu'on veuit lui faire dire.
940. (p. 66). — Hors de Rome cependant, la chose ne paraissait pas toujours facile : témoin Bemold, de vltanda excomm. comm. Migne, 148, 1211, qui, à propos du déplacement des évéques, se voit jeté par le Ps.-Isidore dans un cruel embarras : Ut illud Nicxni concUii de mutatione episcoporum, XI hujus concUii capite, penitus prohibetur, « ne episcopus de civitate in civitatem transmigret ». De même, le pape Damase avait formellement Interdit ces déplacements : mais de saints papes martyrs comme Evaristus, Callistuis et Antherus, les ont autorisés... comment, se demande Bemold, concilier ces divergences 7 — Ces «papes martyrs » introduits par Nicolas I" et depuis lors à tant de reprises invoqués par les papes, ont souvent tourmenté les théologiens !
241. (p. 66). —Les défenseurs du pouvoir papal ont objecté à Dœllinger qu'il était absurde de penser qu'une puissante monarchie.devant laquelle touit s'était courbé au moyen &ge, ait pu être constituée uniquement par le moyen de faux documents et de chartes apocryphes, surtout à une époque où presque personne ne savait lire, et où l'épée était plus en honneur qu« la plume. — Cela est évident. Si les papes n'avaient eu que leurs petits papiers,même falsifiés,ils ne seraient encore que les évoques de Rome. Mais ils disposaient de moyens plus efficaces, c'est-à-dire du concours des pouvoirs temporels, qu'ils paraisàent avoir estimé plus haut que. leurs prétendues chartes. Leurs prétentions étalent soutenues par des « Execultores » agissant avec l'aide de la puissance séculière militaire, ainsi que s'en plaignait déjà l'Église d'Afrique en 424 (Coust., p. U057, 1062). — La Novelle de Valentinien III, provoqiuôe par Léon I", ordonne : Sed hoc illis omnibusque pro lege siU quidquid sanxit vel sanxerit ap. sedis auctoritas : ita ut quisquis épiscoporum ad judicium Rom. antistitis evocatus venir e neglexerit, per moderatorem eiusdem provincial adesse cogatur. (Migne, 54, 638.) — Grégoire le Grand lui-môme dans la dispute des Trois-Ghapitres, voulait contraindre à la soumission les évoques schismatiques par le bras séculier, l'emprisonnement, etc.. ce que défendit de faire l'empereur Maurice, Ep. I, 16, éd. Ewald, p. 22 et suiv. — Pendant le moyen âge ce fut également sur le pouvoir temporel que comptèrent leô papes, plutôt que sur la vertu des documents écrits. La politique fit ce que la théorie n'eût point fait. Toute l'histoire de la papauté se résume dans l'art d'exciter prince contre prince, évoque contre évoque, prince contre
évêqiie et vice versa. Et quand elle n'avait pas à sa disposition les armées séculières» comme Executores de ses revendications, Rome avait toujours son armée permanente de moines.
Plus la barbarie et l'ignorance étaient grandes, plus il était facile Je justifier une prétention théorique auprèe d'un guerrier illettré, uniquement occupé du métier des armes, naïf, tenant volontiers pour authentique le grimoire que lui montrait le représentant de Dieu, a Cornes entra illitteratus ac barbarnis nescit vera a îalsis discernére, et ideo fallitur », dit Bonizo, lib. 7, c. 129, Maï, Nov, Bibl., VII, 3, 60. Au moyen, âge, un faux, appuyé d'une armée fanatisée, était un argu> ment suffisant et décisif. — Les lettrés de l'époqu» ne possédaient pas eux-mêmes assez de critique pour discerner le vrai du faux et acceptaient les fraudes de Pseudo-Isidore comme paroles d'Evangile (voyez l'exemple de Bernold dans la note précédente.) — Si Grégoire VII a pu agir comme il l'a fait envers Henri IV, c'est uniquement en raison de ce défaut de critique et de cette crédulité sans bornes qui sont la marque distinctive des époques de profonde ignorance. L'archevêque Gebhard de Salzbourg (v. n. 169) son contemporain, le reconnaît luimême. (Migne, 148, 851.) — - Les archevêques Cardoni et Scherr n'ont-ils pas, de nos jours même, berné le concile du Vatican en citant du Pseudo-Isidore ?
Certainement, il y eut au moyen âge beaucoup d'hommes dignes et courageux, qui résistèrent aux usurpations des papes et refusèrent de trahir leurs devoirs d'évêques ; mais ils furent l'exception. La grande majorité des évêques manqua de caractère viril et chrétien. Le dernier concile du Vatican a mis en triste lumière le défaut d'énergie, pour ne pas dire plus, de l'épiscopat ; la minorité opposante n'a fait que soupirer, puis s'est mise à genoux.
842. (p. 66). — Innoc. III, in Decret.c . 1 de translat. (I, 7) où il est fait usage du Pseudo-Anaclet : Cum ex illo générait privilégia, Quod b. Petro et per eum ecclesiae Rom. D, N. induisit, canonica postmodum manaverint instituta, continentia majores ecclesiae causas ad ap, sedem référendums (Ps.- Anaclet, I, c. 17, Hinschius, p. 74) ttc per hoc translationes epAscoporum et sedium mutationes ad sumw« ap. sedis antistitem de iure pertineant, nec super his quicquam prœter eius assensum debeat immutari : Miramur... Joannes XXII in Extrav. comm. c. 4 de elect. (I, 3).
843. (p. 67). — Elles sont reproduites dans l'Histoire des appels des cours de justice ecclésiasitiques (Gesch. der Appellationen von geistlichen Gerichtshœfen), Frankf. 1788, p. 127 et suiv.
844. (p. 67). — Burch. et Cuonr. Ursperg. chronic. MO. SS. XXIII. 367 : Vix enim remansit. aliquis episcopatus, sive dignitas ecclesiastica vel etiam parochialis ecclestay quœ non fleret litigiosa et Romam àeduceretur ipsa causa, sed non manu vacua. Gaude, mater nostra Roma, quoniam aperiuntur cataraktœ thesaurorum in terra, ut ad ^« confluant rivi et aggeres nummorum in magna copia. Lxtare super iniquitate filiorum hominum, quoniam in recompensationem tanto- ^wm malorum datur tibi precium. Jocundare super adiutrlce tud
discordia, quia erupit de puteo infemalis abyssi, ut accwnulentur tibi multa pecuniarum premia. Habes quod semper sitisti, décanta canticum, quia per malitiam hominum, non pet tuant relioionm orbem vicUti. Ad te trahit homines non ipsorum devotio aui pura conscientia, sed scelerum fmatiplicium jperpetratio et litium diviêio precU) comparata,
245. (p. 68). — Par ex. : dans l'écrit de récupérât. Terrœ S. c. 15, dans Bongars, Gesta Dei per Franc. II, 325 : Videtis... totum in rnarnbus domini papae ponere ? ...et qualiter consuetum est, quod sic provisus serviat curix de magna pecunia, aliquando 7, 8 vel 10 mUlibus libris, sub gravibus usuris perceptis ab illis qui publiée vocantur papœ mercatores, qui publiée dicuntur ejus pecunias recipere, conservare et fenerare ?
