L'INFAILLIBILITÉ REPOUSSÉE EN EUROPE

choses de l'Église. Il ne fallait plus, pensait-il maintenant, disputer avec les protestants sur la profonde corruption et la décadence de l'Église, mais la déplorer (^,

Le troisième des pères tbéologiques de Tinfaillibilité papale était un contemporain de Tapper, l'espagnol Melchior Cano, qui assistait également au synode de Trente. Jusqu'à Bellarmin, son ouvrage sur les principes théologiques et les preuves de l'infaillibilité demeura la source principale où puisèrent tous les infailli* bilisies. Mais l'expérience qu'il fit lui-même des effets de cette doctrine sur les papes et la curie, il la résuma plus tani en quelques mots dans la consultation qu'il rédigea sur Tordre du roi d'Espagne : « Celui qui croit pouvoir guérir Rome la connaît bien mal ; toute T administration de TÉglise a été transformée là-bas en un vaste commerce^ en un trafic sordide, réprouvé par les lois divines» humaines et naturelles (^. »

Hors de rilalie, l'hypothèse de Tinfaillibilité n'avait encore, au xvi» siècle, que peu de partisans, jusqu'au moment où commença ^a puissante influence des Jésuites. £n Espagne, au xv* siècle, le théologien le plus distingué de ce pays, Alphonse Madrigal, surnommé Tostado, avait encore affirmé la subordination du pape au concile en matière de foi, conformément aux décrets de Constance et de Bàle. L'évéque espagnol André Escobar avait été plus loin encore dans ce sens. Ce fut l'Inquisition seule qui, en rendant toute contradiction impossible, réussit à faire admettre généralenient dans cette contrée la doctrine jésuitico-romaine.

En Allemagne, les théologiens catholiques, qui combattaient la tioclrine protestante, étaient encore, sans exception, du côté des conciles, avant la domination des Jésuites sur les Universités et sur les cours. Ils voyaient quelle arme terrible Tadoption de Tinfaillibité papale offrirait au protestantisme contre l'Église catholique et comprenaient qu'aussitôt l'Église y perdrait son privilège d'immutabilité dogmatique. Cochlaeus, Witzel, l'évéque Nausea, de Vienne, la repoussèrent: « Ce serait trop dangereux, dit ce ^Wrnier, de faire dépendre notre croyance du jugement d'un seul homme, le monde est plus grand que la ville (^. »

En France, sous l'influence puissante de l'Université de Paris, personne ne doutait de la supériorité des conciles et la suppression, inipatiemment supportée, de» la pragmatique sanction de Bourges

n'avait point modifié les sentiments. Quant aux prélats italiens, à l'époque du synode de Trente, ils s'exprimèrent avec plus de platitude que jamais. L'évéque Gornelio Musso, de Bitonto, préchant à Rome sur Tépttre aux Romains de saint Paul, dit : « Ce que le pape dit, nous devons l'accepter, comme si Dieu lui-même le disait. Dans les choses divines, nous le tenons pour Dieu ; dans le domaine des mystères de la foi^ je croirais plus en un seul pape qu'en mille Augustin, Jérôme et Grégoire (<^). » C'est probablement en vertu de cette manière de voir que l'on n*a pas jugé nécessaire à Rome de posséder une édition des Pères (^.

§ 3 — Nouveanx efforts poar faire triompher les idées grégoriennes. — La balle (yum ex apostolatus offtcio et la bulle de la Sainte- Cène.

Au XVI* siècle, le puissant mouvement des esprits entraîna la théologie dans de nouvelles voies et força les théologiens à employer une autre méthode ; la curie romaine à ce moment, encouragée par les succès de l'Ordre des Jésuites, par la situation dominante en Europe de la cour d'Espagne, toute dévouée à sa cause, et par la soumission d'Henri IV de France, crut pouvoir reconquérir sa puissance, tout au moins en Occident. L'interdit contre Venise (1606) montra l'audace que Rome se croyait permise. L'Inquisition, sous une forme rajeunie et amplifiée par sa succursale, la congrégation de l'Index, redevint alors l'institution favorite de Rome. L'activité d'un inquisiteur était la meilleure recommandation et la route la plus directe pour atteindre au chapeau rouge et même à la tiare pontificale. Paul IV avait déjà déclaré que rinquisition était l'unique soutien du trône papal en Italie. Deux remarquables et importants documents montrent le but auquel on aspirait désormais et comment on allait accommoder les idées grégoriennes aux conditions de l'Europe du xvv siècle.

Paul IV avait proclamé sa bulle Cum ex apostolatus officio avec une solennité toute particulière, et véritablement ex cathedra. 11 l'avait délibérée avec les cardinaux, la leur avait fait contresigner, et, « en vertu de la plénitude de sa puissance apostolique (^), définissait maintenant » les propositions suivantes :