p. 4). — Epistolre Pontifie, éd. Coustant. p
15. (p. 4). — Ceci est un fait certain : Siricius lui-même mentionne le convenlus fratrum (ep. I, Coust,, p. 624). Cela n'empêchait point cependant les autres Eglises d'échanger leurs vues avec Rome et d'adresser au pape des communications sur des matières de foi ou de discipline, comme l'ivvtoopd ou Relatio des évêques gaulois et vénètes, relative à des opinions hérétiques. Des exemples de ce
| genre n'indiquent aucunement la primauté et ne prouvent, qu'une ; chose : c'est que, de tous côtés, on donnait aux évêques romains l'occaj sion de s'immiscer dans les affaires des autres provinces.
16. (p. 5). — Coustant, p. 679 : Accepi litteras vestras de Bonûso episcopo, quibus vel pro veritate vel pro modeslia, nostram sententiiint sciscitaii voluistis, sed cum hujusmodi fuerit concilii Capuensis judicium, ut finitimi Bonoso atque ejus accusatoribus judices tiibuerentur... advertimus, quod nobis judicandi forma competere non posset. Nam si intégra esset hodie synodus, recle de Us, quse comprehendit vestrorum scriptorum séries, décerner émus... ïdeo primum est, ut ii judicent, quibus judicandi facultas est data : vos enim totius, ut scripsimus, synodi vice decernitis ; nos quasi ex synodi auctoritate judicare non convenu... unde vestrse normam exspectamus sententiœ.
17. (p. 5). — Jovinien également demeurait à Rome. Coustant, p. G67 ; Hefele, II, 51 ; Langen, I, 634.
18. (p. 5). — Sermo 131 c. 10 : Jam enim de hac causa duo concilia missa sunt ad sedem apostolicam : inde etiam rescripta venerunt. Causa finita est : utinam aliquando finiatur error !
19. (p. 5). — Negaviî « ullum habere originale peccatum » Augustin. De grat. Christi, c. 33 ; cf. Coustant, p. 986.
20. (p. 5). — V. les lettres de Zosime dans Coustant, p. 943 et suiv.; les écrits synodaux des Africains dans Mansi, III, IV ; Hefele, II, 114 ; Langen, I, 748. Plus tard, après un édit impérial du 30 avril 418 (Hànel. Corp. leg., p. 238) et après un nouveau synode général d'Afrique,l" mai 418, Zosime publia ses epistola tractoria (fragments dans Coustant, p. 994 et eiuiv.), que, sur le désir de l'empereur Honorius, tous les évêques durent contresigner. Mais ce fut le synode œcuménique de 431 qui termina la dispute, en confirmant la conduite du pape et en se prononçant (can. I, 4) contre Cœlestius et ses partisans. Hefele, II, 205,209.
21. (p. 6). — Contra epist. Pelagii, 1. IV, c. ult... Congregatione synodi opus erat, ut aperta pertinaca (al. pernicies) damnaretur, quasi nulla hseresis aliquando sine synodi congregatione damnata sit ; cum potius rarissimee inveniantur, propter quas damnandas nécessitas talis exstiterit, multoque sint atque incomparabiliter plures, quœ ubi exstiterunt, illic ïmprobari damnarique meruerunt, atque inde per cseteras terras devitandse innotescere potuerunt. Verum istorum superbise, quse tantum se extollit adversus Deum... hanc etiam gloriam captare intelligitur ut propter illos Orientis et Occidentis synodus congregetur.
22. (p. 6). — V. là-dessus Langen I. 859 et suiv. — Augustin n'est plus en odeur de sainteté dans l'Eglise du pape infaillible. On s'en est aperçu au concile du Vatican. La commission dogmatique avait inséré dans la Revision du Schéma de infall. papse les paroles d'Augustin C. Jul. lib. 1, 13 : quid enim potuit ille tir sanctus Africanis respondere conduis, nisi quod antiquitus ap. sedes et Romana cum ceteris tenet perseveranter ecclesia ? Friedrich, Docum. II, 317. Mais alors, on vit qu'Augustin contredisait le « ex sese, non autem ex consensu ecclesise irreformabilis » et, au dernier moment, on effaça le passage. Friedrich, KG. (Gesch. d. Vatik. Konzils), III, 1167, 1172, 1184.
— D'ailleurs après le P. Célestin, le Pélagianisme fut vaincu par l'action commune de l'Orient et cle l'Occident : quando eos cum suse disputationis sequacibus telo unitse sententix Oriens Occidensque pc réussit. Coust., p. 114.
23. (p. 6). — Célestin n'agit à ce concile qu'en accord avec les Pères et nullement cle sa propre autorité. V. Mansi IV, 1034, 1070, 1299, 1302 : il attend l'examen et l'approbation du concile, ib. 1283 : il ne présente sa condamnation de Nestorius que comme un acte destiné à subvenire à l'Eglise de Constantinople, Coust. p. 1119. [L'édition allemande donne le texte de tous les passages indiqués ci-dessus.] L'évêque Ketteler, dans sa Quœstio, distribuée au concile du; Vatican (Friedrich, Docum. I, 44), expose toute l'affaire exactement comme Dœllinger.
24. (p. 6). — Leonis ep. ad episc,. Gall. apud Mansi, Concil. VI, 181 ; Migne 54, 985 : Optassemus quidem fraternitatis vestrœ litteras eo tempore quo promis eïatis accipere, ut profecturis ad Orientem fratribus nostris, quos ad s. synodum vice nosira pro cath. fidei defensione dire.vimus, ctiam vestrse sententix professio jungeretur. —
Les évêques auxquels s'adressait Léon examinèrent son écrit Synodaliter et le contresignèrent : recognoverunt fidei sux sensum, et ita se setnpcr ex traditione paterna tenuisse, ut vester apostolatus exposuit. Migne, p. 967. Les évêques de la province de Milan procédèrent de même, mais avec encore plus d'indépendance et de liberté d'expression : ils examinèrent et contrôlèrent, par les écritls de saint Ambroise, la lettre de Léon, et, après seulement, manifestèrent leur consentement, par l'apposition de leurs signatures. Migne, p. 946 sqq. L'orthodoxie de la lettre de Léon fut scrutée avec soin au concile de Chalcédoine, et une fois reconnue, fut approuvée. [Le Prof Friedrich donne dans l'édition allemande le détail et les textes concernant cette scrupuleuse examinatio.] — Le V" synode œcuménique la rappelle en ces termes : «...cum enim Mi ss. viri (Cyrillus et Léo) qui re citât as epislolas scripserunt, sic splenduerunt, tamen epistolarura eorum comprobationem non simpliciter, nec sine inquisitione fecerunt, nisi per onxnia cognovissent consonare eas expositioni et doctrinse sancloriim patrum, ad quam et collatio facta est. Mansi, IX, 337. — Enfin le pape Pelage I dit : b. Leonis... tomum, qui in Chalcedonensi est synodo confirmatus, p. 717.
25. (p. G). — V. sa confession de foi dans Pitra, Spicileg. Solesm. IV p. XII sqq. Facundus, defens. trium capitul. IV, 3, 4, Gallandi XL 707. Dans deux courtes lettres à l'empereur et à l'impératrice, il condamne de nouveau les 3 chapitres, l'épître d'Ibas, etc. Mansi, IX, 351. Malgré cela, il excommunie ensuite le Patr. Mennas et les autres évêques qui avaient également condamné Les 3 chapitres. Le 11 avril 548, il publie son Judicatum, dans lequel il condamne à nouveau les 3 chapitres et provoque un tumulte général dans l'Eglise. (Jaffé, 922.)
26. (p. 6). — Dans son Constitutum, contresigné par 16 évêques et 3 diacres : ce Constitutum est formellement une definitio ex cathedra telle qu'elle a été déterminée le 18 juillet 1870. Mansi IX, 102, 105 ;
Jaffé 935. « Nec quemquam ad ordines et dignitates ecclesiasticas pertinentem hoc constituto nostro permittimus aliquando prsesumere, vël super ejusdem epistolse {Ibas) negotium, vel aliis in Chalcedonensi concilio consensu vicariorum sedis ap. judicatis, ordinatis, definûis algue disposais, tanquam imper fectis atque repr ehensibilibus, sive per addvtamentum, sive per diminutionem, sive per immutationem, vel quoquo modo aliquid temerariae novitatis inferre. — Manentibus ergo omnibus quae de cpistola Ibse. personaque ejus in sanclorum palrum et sedis ap. vicariorum interlocutionibus continentur, illud nobis omnibusque catholicis œquali voluntate sufficiat, quod illic sibi s. synodus sufficere posse clamavit... His igitur a nobis cum omni undiqwe cautela atque diligenlia propter servandam inviolabilem reverentiam prœdictarum synodorum... statuimus et decernimus, nulli... licere quidquam contrarium his qux prsescnti assciuimus val statuimus constituto de ssepe dictis tribus capitulis aut conscribere, vel proferre, aut componere, vel docere, aut aliquam post prsesentem diffinitionem movere ulterius quxstionem. Si quid vcro de iisdem tribus capitulis contra hxc qux hic asseruimus et statuimus... factum, dictum atque conscriptum est, vel fuetit et a quolibet ubicumque repertum, hoc modis omnibus ex auctoritate sedis ap., cui per gratiam Dei prsesidemus, refutamus. »
27. (p. 7). — Dans sa lettre au Patriarche Eutychius ; cf. de Marca, Dissertationes, Paris 1669, p. 45, et Mansi, coll. Concil., t. IX, p. 414.
« Dilecto fratri Eutychio, Vigilius ; Scandala quse humant generis Inimicus in universo mundo excitavit, nullus ignoiat : adeo ut unumquemque propositum suum ad, subvertendam Dei ecclesiam per univer sum orbem diffusant, quoeurnque modo implere salagentem, non tantum suo nomine, sed etiam nostro, atque aliorum, diversa tum loquendo, tum scribendo, componere impulerit : in tantum ut nos ipsos una cum fratribus et coepiscopis nostris, in urbe régla de gentes, et aequali reverentia quatuor synodos vindicantes, et in una eademque quatuor illarum synodorum flde sincère persistentes, cavillationibus, versutiis et dolo malo ab iis dividere conatus fuerit ; ita ut nosmetipsi qui ejusdem cum illis eramus, et sumus de fide sententige, in super habita dilectione fraterna in discordiam abierimus. Sed quoniam Christus Deus noster, qui est lux vera,... omni confusione a mentibus nostris remota,... ecclesiam ad pacem revocabit, ita ut quee a nobis definiri debent, révélante domino et veritate investigata salubriter impleta sint. Idcirco sciât vestium universa fraternitas, quod quatuor synodos, hoc est Nicœnam, Constantinopolitanam, Ephesinam primam et Chalcedonensem, una cum iisdem fratribus nostris, in omnibus suscipimus, et devota mente veneramur atque unanimiter servamus... Unde condemnamus et anathematizamus... Theodorum.. .etc. qux vero...a me .. ad dcfensionem...trium capitulorum facta sunt prœsentis hujus scripti nostri defenitione evacuamus... Cf. également le 2° Constitutum du 23 février 554, dans lequel il reconnaît le V Concile et condamne de même les tria impia capitula. Mansi IX, 487. — Au moyen âge, des auteurs papistes comme Bernoldus n'ont pas clsé prendre la défense de Vigile, quando ex apostolico in hxresim lapsus, Constantinopoli tenebatur... Migne, 148, 1164.
28. (p. 7). — Le désordre s'est perpétué jusqu'au xviiT siècle dans le Bréviaire de Sâben et Brixen, qui désignait comme « catholiques » Ingenuin et les autres évêques, ayant adhéré au schisme contre Rome, et, comme « schismatiques » le reste des évêques. Sinnacher, Contrib. à l'hist. de l'Eglise épisc. de Sâben et Brixen, I, 178.
29. (p. 7). — Mansi, IX. 716, 722, 728. — Jaffé 939, 942, 946. — Cf. surtout la confession de foi de Pelage I" ad. univers, popul. Dei ■ quarum (4 synodorum) firmitalem, quia universalis ecclesiœ firmilas est, ita me tueri ac defendere profiteor, sicut eas decessores meos défendisse non dubium est. Mansi. p. 718, J, 938.
