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minel. Le livre de la Loi s'en lient à cette première rorme d la répétition, que nous appellerons la répétition logique, parce qu'elle a pour objet de fixer notre attention sur les vérités contenues dans les dispositions qu'elle nous recommande avec cette clause. De celle-ci nous passerons à une seconde forme que nous qualifierons de répélilion littéraire, produit du génie poétique, émanant de l'imagination plus que de la raison, œuvre du style plutôt que de la pensée, ligure de rliéturit|ue qui a son équivalent dans toutes les langues. Les prophètes et les chantres sacréss'en servent avecune égale perfection, ainsi que nous allons le voir par quelques exemples. Voici d'atiord Isaïe qui, dans le saisissant tableau qu'il trace des maux provoqués par la détection d'israiil, a soin de le diviser en plusieurs parties dont chacune se termine par celle prédiction menaçante ; — Et pourtant son courroux n'est pas apaisé et sa main redoutable reste tendue (1). — Mais c'est Jérémie à qui, ce nous semble, la palme doit être adjugée pour l'emploi de celte ligure : — « J'ai vu la terre retombée fl dans l'état de chaos, les cieux privés de leurs brillants tt luminaires; j'ai vu les montagnes saisies de tremblement « elles collines bouleversées; J'ai vu le genre humain dispa- « raitre, les oiseaux du ciel s'éloigner ; j'ai vu les plaines ver- « doyantes changées en désert, les villes renversées par les Il eQeis de la colère du Seigneur (2). n — Prédisant la chute de Babylone, il fulmine son analhème dans les termes suivants : — " Glaive sur les Chaldéens, dit le Seigneur; glaive « sur les habitants de Babel, sur ses princes et ses sages; H glaive sur ses remparts frappés d'impuissance; glaive sur « ses défenseurs découragés, glaive sur ses chevaux, ses chars, Il ses multiludes tremblantes comme des femmes; glaive sur « ses trésors livrés au pillage ; glaive sur ses magniliques « cours d'eau, ils tariront (3). » — Signalons encore t'apphcation laite de celte figure au jour du Seigneur, c'est-ît-dire au jour du jugement, par plusieurs prophètes. Joël s'écrie^

(i)Iiaiï, V, !S,9,1I, li; et !0;X,li. (3) Jfriimio, IV, S3-Se.

{i)Ibid.,'L, ih-ZS.

n II arrive le jour du Seigneur, il est proche : jour de ténèbres s et d'obscurité, jour de brume et de brouillard (1). » — Zéphania amplifie davantage : — « Il est proche le grand jour « du Seigneur, prochain. et imminent. Entendez-vous le bruit « du jour du Seigneur, pareil au cri de guerre du vaillant soldai?

* C'est un jour de colère que ce jour, un jour de malheur et

I d'angoisse, un jour de bruits assourdissants, un jour sombre V et ténébreux, un jour de nuages et de brouillard, un jour « de cor et de trompette (2). » — Dans un sens opiiosé,

[ Miché« invoque le jour de la restauration qu'il appelle — H jour de la destruction de tes remparts, jour de la disparition t d'une iniluence tatale, jour de la réunion des dispersés de-

II puis l'Assyrie jusqu'à Tyr, de Tyr au (lnuve, de la mer à la K mer et h la montagne (3j. » — Enfin le Cantique des can-

Itiques, ce sublime chant d'amour et de foi, tait un usage Tré- Kqucnt de la répétition : — « Tu es belle, ma bien-aimêe, tu

* es belle avec tes yeux de colombe,» dit-il deux [ois (4). — |« Je vous adjure, ô filles de Jérusalem, par les cerfs et les

k biches des champs : ne provoquez, ne réveillez l'amour I (divin) avant le raomeiil propice, u — y lisons-nous jusqu'à 'Quatre fois (S). '< Reviens, reviens, ô Sulamith ; reviens, '« reviens, pour que nous puissions te contempler à notre « aise [6]. » Mais à ce sujet nous ferons remarquer que la Tradition se refuse devoir dans ces répétitions rien qu'une forme titléraire. A l'en croire, ces redites sont en rapport étroit avec des significations historiques et dogmatiques qui s'y rattachent (7), conformément au grand piincipe de son exégèse qu'il n'y a ni redite ni superfétation dons le Verbe divin. Terminons cette analyse par une douille observation sur les Psaumes qui nous fournissent leur contingent de répétitions dans l'invocation cinq fois répétée : — Mon âme, loue le Seigneur (8), el dans

(I) JoÈI. Il, 2 M 3, {VjZéfhtai», I, lt-16.

l)UiGhé«, VU. Il et U.

(4) Cani.dMciiit., I. Ij; IV, 1.

' (A] tbi±, 1, 7 ; 3, â ; 5, 8 ; B, 1.

Hi)lbid., VII, 1.

(T) Tîlmud, Kolhoubolli, CXIi cf.

Midraicli Haiillis.

(8) Psaumas tlU, 1, ! M !! ; CI V. I et 3S. C(. Talmud BeneLolb, 10, i.

lu LIVRE II.

rexchitiKiIioi) (le Hulléluiali scrvunt, pour ainsi dire, de cadrfi oux l'ini derniers psaimies, sniicliliiiiit la lîgure de la répélitiot CD l'appliquant à la glorificalion divine.