IV AVANT-PROPOS

signalant avec autant de netteté que de sollicitude les pièges, ies préci|>ices et les écueils qu'elle rencontrera sur sa route. Pareille à cette voix du Sinaï qui, d'après le têmoigaage biblique, se distinguait île toutes les autres voix par la puissance coutme par la durée (1), la parole de Dieu sera aussi forte que constante, passant successivement par l'organe de Moïse, des premiers et des derniers prophètes jusqu'aux dernières générations, amplifiée, commentée, diversement interprétée, maia toujours invoquée comme l'expression de la volonté et de l'action de l'auteur suprême.

Le domaine de la parole de Dieu. — Essayons maintenant de circonscrire le domaine de la parole de Dieu, t^e (lomnine,il esta peine besoin de le dire, c'est le monde moral tout entier, c'est l'iiumanité envisagée sous tous ses aspects, c'est l'ensemble des idées, des sentiments, des mobiles, c'est-à-dire den éléments constitutifs de la société. Au point de vue dogmalique, c'est lathéodicée, l'amour et la crainte de Dieu, le culte intérieur et extérieur, la Providence, la spiritualité et l'immortalité de l'âme, la rémunération, l'alliance de la divinité avec l'humanilé. Sous le rapport moral, c'est la double notion du fait et du devoir, la justice tempérée par la charité, la pureté des mœurs considérée comme la condition de l'intégrité humaine, la probité, le désintéressement, la subordination delà matière à l'esprit, l'amour du prochain et le principe de la solidarité. Dans ses rapports avec l'hisloire, c'est le présent éclairé au flambeau du passé projetant sa lumière sur l'avenir, ce sont les faits servant de contre- épreuve à la doctrine, les événements chargés de la démonstration des enseignements révélés, les annales du peuple de Dieu témoignant de la véracité, de rinfaillibilité des arrêts d'en haut, les générations