COUP DŒIL HISTORIQUE SUR LA PAROLE HE DIEU

propres autours, muins comme ime faculté iiiimaine que comme iiii don (lu ciel, un insirumcul spùcial h l'usage des voyants, et dans lequel l'imagination, celte séduisante compagne de la raison, vient apporter son auréole et son diadème (1).

§ S. Tendance universelle de la parole prophétique.

Si de la forme nous passons au fond du langage des propbtstes, une scène nouvelle et jjrandiose va s'ouvrir devant nous. Deaucoup ont voulu voir dans le prophétisme une sorte de réaction contre le mosaîsme, une protestation contre la prédominance du cérémonial et du formalisme du culte pralitpie, qui occupe une si grande place dans l'œuvre du législateur. Nous avons déjà répondu h cette assertion au nom de l'histoire et de la tradition (2). Mais s'il n'est pas un démenti infliKé au premier organe de In parole révélée, il en diffère notablement par son esprit et par les tendances ilc son apostolat. Le prophétisme, en effet, ne tend h rien moins qu'à tracer une nouvelle voie h la parole de Dieu, un cadre plus large, un liorizon plus étendu, une sphère plus élevée, plus en harmonie aveclos ispirations humanitaires. Moïse est le fondateur du peuple de Dieu, d'un royaume de pontifes, comme il la qualifie lui-même, absorhé par un culte spécial, confiné dans un domaine étroit, séparé des autres nations par le caractère exclusif de ses rites et de sa constitution politique. €e séparatisme devait-il être immuable, les portes de la cité de Dieu toujours fermées aux nations profanes? Non, mille fois non : la transformation de cet état de choses entrait dans les prévisions de Moïse. Oui; il a prédit l'arrivée du jour où la force de répulsion, sans être supprimée, sera temnéréc par la force d'attraction, montrant sous son vrai jour le Judaïsme au monde. Il parle non pas en termes couverts, mois d'une façon bien claire, de la mission d'Israël au sein de l'humanité : —

• Il Oi^e. \n, tli iMlu, VI, 5;Eiâ- [î] Voy. Solie Rivélalion, DMOï.

2a LIVRE PREMIER.

Observez et exécutez, dil-il, les lois et les ordonnances que je vous jii prescrites : elles seront le témoignage perpétuel lie votre sagesse et de votre intelligence aux yeux des nations qui, eu prenant connaissance de ces préceptes, s'écrieront : Voilà un peuple sage et intelligent (1), — Il dit encore ceci : A la vue du nom du Seigneur gravé sur Ion front, tous les peuples de la terre te respecteront [2). — Moïse exprime donc le désir qu'Israël soit connu des autres peuples, que ses lois ne leur restent pas étrangères, qu'elles soutiennent la comparaison avec les législations proraties. Ëli bien, c'est ce principe d'expansion, resté jusqu'alors à l'élat de simple prédiction, que le prophétisme prend à lâclie d'afllrmer et de proclamer hautement. Et comment y réussil-il? En se faisant liumanilaire, sans cesser d'être national, et c'est là le Irait le plus original de son enseignement. 11 continue à s'adresser à Israël, à Juda, à la postérité de Jacob, à ïescliouroun, à Zion, à Jérusalem, mais il le fait dan^ un langage si nouveau et d'une voix si* puissante que, passant par-dessus la léle du peuple de Die», elle se fait entendre jusqu'aux extrémités de lu terre. C'est Ifii voix qui retentit en plein désert, à travers les landes sl&^\ riles(3]; c'est la voix qui proclame la dissolulion de toute chair (4) ; c'est la voit qui fi celte fragilité oppose la stabilité de la parole de Dieu (5) ; c'est la voix qui, du haut de la monlagne, annonce l'arrivée du vrai Dieu (6j; c'est la voix qui fait l'appel des générations, depuis la première jusqu'à la derw. nière (7] ; c'est la voix qui prédit la régénération du monde (8) ;■ c'est la voix qui proclame la supériorité des bonnes œuvres si les mauéralions d'une piété feinte (9) ; c'est la voix qi appelle les cupUfs à la liberté, tes enchaînés à l'aHranchisi ment, à la félicité fondée sur la liberté (10) ; c'est la voix qui du haut des remparts de la Jérusalem céleste, enlunne l'hj niii

(1) Deuivr., IV, G.

lO) rbiil.,1. 9.

lî) Ibid., XXVllI, m.

{7)/6W..XU, i.

IJ) IMe. XL, 3.

(S) Ibid,. LU, 8.

{!) Jbid.. ï. 0.

(a) md. LViii, 1

{à) lùid.,1. B.