Dict. Dechambre, V série (XXXV

nation exige l'intervention de ce principe... Dans l'organisme, les éléments matériels avec les forces aveugles sont à son service. Cette manière de voir — que j'appelle téléologique — me paraît être la seule qui corresponde au caractère de la vie1. »

11 proclame l'immortalité de l'âme comme son existence et sa spiritualité : « Si, comme moi, vous admettez que la matière est à l'esprit ce qu'est l'instrument à l'artiste, alors cet espoir (de l'immortalité) coïncide avec les lois de la nature vivante; car l'artiste peut survivre à la destruction de l'instrument2. »

Signalons enfin Karl-Gustavius Carus (1789- 1869), un autre grand ouvrier de cette science, et, comme les autres, un croyant3. »

1. Das physische Leben in populàren Vortrâgen. Berlin, 1852, p. 75. — Page 78, dans un ingénieux apologue, il suppose des insulaires complètement ignorants de ce qu'est un vaisseau et qui, un beau jour, en voient venir un, qui semble commander au vent et aux vagues : « Voilà un sorcier, une force magique ! » crie le populaire. Les savants s'approchent, examinent et concluent que tout s'explique par les forces matérielles. Les savants ont raison de ne pas croire à la magie, mais ils ont tort de ne pas voir le rôle du constructeur et du pilote.

2. lbid., 511. Ces deux références sont empruntées à Kneller, 304-306.

3. Dans son Traité élémentaire d'anatomie, traduit sur la 2' édit. allemande par A.-J.-L. Jourdan, Paris, Baillière, 1835, III, 13, il déclare l'idée de Dieu « la plus sublime de toutes les idées rationnelles »; mais il enveloppe cette déclaration de commentaires dont l'orthodoxie théologique ou même philosophique serait peut-être discutable. Il est au contraire, nous dit-on, d'une parfaite limpidité dans sa Psychologie, trad. fr., p. 27, que nous n'avons pu nous procurer. Dennert (p. 46 et 48) le donne aussi comme croyant.

Et parmi les six grands noms qui semblent s'imposer, à la suite de Cuvier, dans cette branche de la science, nous avons compté cinq noms de croyants, à côté de Meckel dont les sentiments religieux nous sont inconnus.

$6. — L'Anatomie philosophique.

Lorsque l'Anatomie comparée se propose de ramener les diversités à l'unité en s'élevant aux lois générales de l'organisation, elle s'appelle Anatomie philosophique ou transcendante.

Nous avons déjà nommé le fondateur de cette branche de la science. Il eut pour héritier et continuateur son propre iils, Isidore Geoffroy Saint- Hilaire (1805-1861).

Plus calme, plus prudent, plus circonspect, plus patient, il avérilié, prouvé, élargi et harmonisé les intuitions et les découvertes de son père. « Si le premier (le père) découvrait de nouveaux mondes scientifiques, le second (le lils) en dressait la carte. Leurs travaux se complétaient et demeurent inséparables pour la postérité, comme leurs noms l. »

Et ils vécurent de la même foi religieuse, comme du même amour pour la science2.