Id., p

3. Crispo voit ici une allusion à la mort de Carmosine; il est possible que le poète songe aux malheurs de la maison d'Aragon, — ou plus simplement à sa villa de Mergellina qu'il a dû laisser à l'abandon.

« écarlates » sur des dents (( de perle )>, el ce sourire toujours, sourire de candeur, de malice ou de mélancolie; visions qui apparaissent dans un songe :

Venuta era Madonna al mio lang-uire, et s'évanouissent quand on tend les bras :

Ma dalla bianca niano Che si stretta teuea, sentii lasciarmi'...

C'est l'éternelle jeune fille des Canzonieri de la Renaissance que chante Sannazar. Parfois les cheveux sont bruns, la bouche s'entr'ouvre plus sensuelle, le même charme imprécis demeure, mais la description s'attarde à certains détails : c'est qu'il se souvient alors de Boccace^.

Dans son intelligente édition critique de VArcadia^, M. Scherillo note soigneusement, avec les variantes des manuscrits et des éditions, les passages divers que Sannazar a pu imiter ; peu s'en faut que ces notes ne tiennent autant de place que le texte même. Sans doute, il y a là un peu d'excès. UArcadia n'apparaîtrait plus qu'une succession de pièces rapportées, un travail de mosaïque ou de marqueterie : Sannazar, certes, ne trouverait pas la métaphore désobligeante. L'imitation presque littérale a grand prix pour un humaniste, elle témoigne d'un esprit bien meublé. Encore faut-il avouer que certaines rencontres ne prouvent pas forcément un emprunt. Pour parler de « frais ombrages », d'(( herbes épaisses », de « ruisseaux murmurants » ou de (( gracieuses » jeunes filles, Sannazar n'avait pas besoin de se reporter à Boccace. Ce sont déjà des élégances trop coutumières pour qu'il soit utile de faire honneur à l'un ou à l'autre de telle

1. Pièces citées en appendice par Tréverret, liv. cit., t. I, p. 420.

2. Cf. Renier, // tipo estetico délia donna nel medioevo, Ancona, Moreili, i885. — 11 est à remarquer que, dans ses poésies latines, son idéal de la beauté change avec ses modèles. Il faut aux latins des charmes plus matériels. Cf. Scherillo, Introd., p. lxxv, et l'épigramme « Ad Ninam » (I, 6). 11 serait vain de chercher en cela de la sincérité.

3. Arcadia di Jacobo Sannazaro seconda i manosci-itli e le prime slainpe cou note ed introduzione di Michèle Scherillo, Torino, Loescher, 1888.

épithète traditionnelle. Tous deux puisent au trésor commun des banalités '.

Avec cette réserve^ le tableau qu'a dressé M. Scherillo ne laisse pas d'être curieux. Anciens et modernes, tous les grands noms de Téglogue et du roman chevaleresque y figurent, et certains rapprochements sont sing-uliers. Bien que l'honneur revienne à Polybe d'avoir inspiré toutes ces descriptions arcadiennes^, les Grecs n'y tiennent pas la première place : les difficultés de leur langue ne permettent pas encore un commerce assez familier. Pour Théocrite, cependant, Sannazar professe le culte que mérite l'ancêtre du g-enre pastoral ; il le célèbre à plusieurs reprises et admire sous son nom les idylles de Bion et de Moschus-\ Avec cela, quelques souvenirs des romans grecs qui circulent encore manuscrits^. Quant à Homère, il ne le connaît probablement qu'un peu tard, et à travers des traductions latines 5. Virgile, en revanche, est le maître des maîtres, toujours étudié, — avec quelles subtilités ridicules parfois*^! L'édition princeps a paru à Rome en 1469; en 147I) les Bucoliques ont été imprimées séparément par le Florentin Bernardo Cennini, et Bernardo Pulci vient de le traduire « per fare experientia se l'artificiosa elegantla del rusticano métro in materno idioma per modo alcuno si potessi exprimerez... » A la suite de Virgile, c'est le chœur des

1. M. Torraca partage le sentiment de M. Scherillo : « A ogni pagina deir Arcadia, vedremo il Sannazaro lavorare tenendo innanzi vari modelli. » Mais il éprouve le besoin d'apporter un correctif, nécessaire en effet : « Il Sannazaro non fu imitatore volgare; scelse, addattô, mutô, combina tenendo sempre alla mente il disegno del libro, il fine che s'era proposto... il disegno dell' Arcadia é tutto suo ». Torraca, La maferia dell' Arcadia del Sannazaro ; Citta di Castella, 1888.

2. Liv. IV. — Niccolô Perotti, professeur à Bologne, a été chargé par le pape Nicolas V de mettre en latin l'historien grec. En i452 et i453, il envoie à Rome les trois premiers livres de sa traduction; les deux autres suivent de près. (Tiraboschi, Left. ifal., T. VI, p. i, 1. III.)

3. La même confusion dans les éditions du temps : Milanaise de i493, Aldine de i495, etc.