Argument à' Alphée

que enfant, ne s'accomplirait pas sans des calamités effrayantes, Isandre, « renommé parmi les Arcades par ses richesses et sa preudhommie », la tient jalousement recluse. Mais, aux fêtes de Paies, la bergère, perdue dans la' foule, a rencontré Daphnis. Malg-ré les efforts du père et de la magicienne Corine, les jeunes gens s'aiment et se le disent. Des calomnies habilement répandues les brouillent un instant ', et c'est le sujet des trois premiers actes, assez simples en somme, quoique la mag-icienne, amoureuse de Daphnis, soit de son côté aimée d'un satyre, le satyre d'une dryade, la dryade d'Euriale et Euriale de Mélanie. Au quatrième et au cinquième actes commencent les sortilèges et les métamorphoses : Corine, furieuse de plus en plus', change Daphnis en rocher, Alphée en fontaine, Isandre en arbre : abus de pouvoir intolérables; les berg-ers se révoltent, la bataille s'engage, Gupidon intervient, détruit les charmes de la magicienne et donne à chaque berg-er celle qu'il aime : Corine, pour sa peine, obtient la main du vieil Isandre .. On reconnaît la jalousie delà mag-icienne DeUe (Aihlette) et de la fée Mélisse de P. Poulet, les métamorphoses de la Dryade amoureuse et de Théocris de P. Trotterel, les étonnantes merveilles de la Chaste Bergère^ de l'Arimêne, de la Bergerie et des Amantes'.

Pastorale mytholog^ique, au moins par son point de départ, l'Amour victorieux ou vengé est une combinaison adroite d'éléments qui se retrouvent dans la Bergerie, les Infidèles fidèles, et l'Union d'amour et de chasteté. Vénus se plaint amèrement de l'indifférence de Lycine et Adamante, pour qui soupirent en

1 . Isaadre fait croire à sa fille que Daphuis se vante d'avoir obtenu ses faveurs. C'est une variante du procédé employé par Ergasto dans la Diéromène. Ce genre de calomnie, d'ailleurs, ne manque pas, en ce temps, de vraisemblance; (( les entretiens ordinaires des assemblées et des tables, remarque Montaigne, ce sont les vanteries des faveurs reçues et de la libéralité secrète des dames... » (cit. par Du Bled, La Société française..., t. I, p. i3). Cf. la question résolue dans le premier des Arrêts cVamour.

2. Des métamorphoses déjà dans VEglé de Giraldi, la Mii-cia, la Calisto de Luigi Groto. — Il est inutile de marquer, dans chacune des (puvres de Hardy, les emprunts faits au Pastor. Quant aux pastorales françaises, Alphée est, sans doute, postérieure à toutes celles dont le titre est ici rappelé. Il va de soi cependant qu'ignorant la date précise, on ne saurait conclure à une imitation; j'indique seulement la parenté des sujets.

246 LA PASTORALE DRAMATIOl E FRANÇAISE.

vain Philère et Nérée : les bergères, pour se g-arantir à jamais des atteintes de la passion, ont décidé de se vouer au culte de Diane. C'est, encore une fois, la vieille rivalité des deux déesses, et, comme toujours, les humains portent le poids de leurs discordes. Soumis aux ordres de sa mère, Cupidon la venge par une de ces espiègleries cruelles dont il a le secret', et renverse les rôles. Par lui, les deux berg-ères éprouvent à leur tour les angoisses amoureuses ; elles brûlent, elles implorent, elles supplient ceux qu'elles repoussaient, et les berg-ers, devenus insensibles, leur font expier leurs dédains de jadis^. Vénus ne s'en tient pas à cela. Un oracle condamne Lycine à devenir la femme de Philère ou à mourir de sa main : le sacrifice va s'accomplir, lorsque, touché enfin de sa résig-nation, le berg-er la sauve en lui rendant son amour -^.

III. — A mesure que se développe sa carrière, Hardy doit se plaire davantag-e à ces intrig-ues plus touffues : lui-même n'hésite pas à remanier en ce sens ses pièces antérieures. Tel est le cas du Triomfe d'amour publié dans ce quatrième volume où il a groupé « une élite de poëmes soigneusement élabourez ))'^. Rivalité du pauvre Céphée et de l'opulent Atys, amour désintéressé de la berg-ère Clitie, avarice de son père Phaedime, enlèvement, procès, intervention de Cupidon : à part la reconnaissance, Alcée a donné la matière des deux premiers actes et du cinquième qui sont, ou peu s'en faut, de pure comédie -\ Voici maintenant,

1. Cf. le rôle de Cupidon dans la Bergerie, et ses fantaisies dans VUnion d'amour et de chasteté. Voy. aussi le prologue de Myrtille.

2. Cf. la scène de Philère et Lycine (III, 4)> et celle, plus vulgaire d'ailleurs, de Filandre et Armande :

le ne vous ayme plus, libre de mon soucy

l'en vais chercher quelque autre et ie vous laisse icy.

[Infidèles Jidèles, III, 2.) Voy. encore dans la Bergerie le revirement de Célestine croyant que Grinand a cessé de l'aimer (IV, 3), celui de Cloris dans V Amoureux dédain (IV, l\), et, au sixième livre de la Diane, la chanson de Sireno; mais, ici, l'explication était purement psychologique.

3. Encore un nouveau modèle de dénouement dérivant du Pastor. A côté des imitations directes [Bergerie), l'épisode du jugement admet des variantes nombreuses : Chaste Bergère, A Icée, Triomfe d'amour. Nous en rencontrerons d'autres encore : Bergeries de Racan, Aristène de Trotterel, etc.